【介紹】：

羅馬帝國基督教神學家、教父哲學的主要代表。出生于北非的塔加斯特城。早年曾為摩尼教信徒，后受新柏拉圖主義影響，而皈依基督教當了傳教士，公元395年任北非希波城的主教。主要著作有：《懺悔錄》、《論上帝之城》、《教義手冊》等。

奧古斯丁利用新柏拉圖主義來論證基督教的教義，把神學和哲學結(jié)合起來。他在否定多神教哲學理論的同時，提出了關(guān)于神的存在的“本體論證明”，認為世界是從虛無中產(chǎn)生的，是神創(chuàng)造出世界上的一切，物質(zhì)、時間和空間、心靈都是神創(chuàng)造出來的。奧古斯丁主張“三位一體”說，認為上帝這個神圣的實體存在于圣父、圣子、圣靈之中，天上有至高無上的上帝——圣父，地上有人類的“救世主”——圣子，把圣父、圣子和人聯(lián)系起來的就是圣靈。這三者又是一個東西，即上帝本身。奧古斯丁把世界分為：罪惡的世界(世人之城)和神的世界(上帝之城)，前者體現(xiàn)為世俗政權(quán)，后者體現(xiàn)為教會。他鼓吹教權(quán)至上主義，聲稱人們雖然應該服從世俗政權(quán)，但世俗政權(quán)只是“世人之城”，最后終將覆滅，逐漸被“上帝之城”所取代，整個世界將被基督教所統(tǒng)治。奧古斯丁還宣揚“原罪”說，認為人類始祖亞當犯了“原始罪”，玷污了人類。人一生下來就是有罪的，只有信仰上帝才能得救。罪是奴役制度的母親，是人服從人的最初原因，奴隸主統(tǒng)治奴隸是由人的原罪決定的。“他號召人們象容忍貧困那樣容忍奴隸制，實行禁欲主義；要求人們“愛上帝，卑視自己”，放棄追求一切塵世的物質(zhì)生活。如果誰要追求自身的欲望和幸福，誰就被斥為物質(zhì)欲望的“奴隸”和“罪人”。奧古斯丁還認為意識，即感覺、情感、思想、意愿等，本身的可靠性是一切知識的基礎(chǔ)，深思才能達到存在于心靈中的真理。上帝的光是思想上永恒的光，只有憑借這種不是肉眼可見的、普遍的光，才能認識真理。奧古斯丁的神秘主義思想是早期經(jīng)院哲學的理論來源，是中世紀基督教會的精神支柱，為政教合一的封建神權(quán)國家奠定了思想基礎(chǔ)，為基督教會干預、控制各國世俗政權(quán)以建立世界性的神權(quán)統(tǒng)治提供了理論武器。