【介紹】：

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人。因韓氏是昌黎(今河北昌黎縣)的望族，世稱(chēng)韓昌黎。死后謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公。三歲而孤，由嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。刻苦自學(xué)，于德宗貞元八年考中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史。貞元十九年關(guān)中大旱，韓愈上書(shū)“請(qǐng)寬免民徭而免田租”，因黨派紛爭(zhēng)，被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)令。憲宗元和十二年，隨宰相裴度平定淮西，因有功升為刑部侍郎。元和十四年，因上表諫阻憲宗迎佛骨，觸怒皇帝，幾被處死，因裴度等極力救援，貶為潮州刺史。穆宗長(zhǎng)慶元年，奉召回京，任兵部侍郎，又轉(zhuǎn)為吏部侍郎。卒年57歲。有《昌黎先生集》。

韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁護(hù)王朝統(tǒng)一，思想上尊儒家正統(tǒng)而排斥佛老。他同柳宗元都是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在散文和詩(shī)歌創(chuàng)作方面，韓愈都有成就，其散文尤為有名，位列唐宋散文八大家之首，有“文起八代之衰”的盛譽(yù)。

韓愈的散文繼承了先秦兩漢古文，加以創(chuàng)造和發(fā)展，具有比較豐富的內(nèi)容和多樣的形式。韓愈用新型的“古文”來(lái)寫(xiě)政論、雜說(shuō)、書(shū)啟、贈(zèng)序、祭文、墓志等各種體裁的散文，在議論、敘事、抒情等方面都獨(dú)具特色，同時(shí)也體現(xiàn)了他的文道統(tǒng)一的主張。韓愈散文的代表作有《師說(shuō)》、《原毀》、《原道》、《論佛骨表》、《雜說(shuō)》其四、《進(jìn)學(xué)解》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。他最擅長(zhǎng)的是說(shuō)理文。他的說(shuō)理文說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊，多是“因事陳辭”之作，充分發(fā)揮了說(shuō)理散文的戰(zhàn)斗性功能，一些名篇達(dá)到了思想藝術(shù)的完整的統(tǒng)一。如《師說(shuō)》大膽地向恥于求師的傳統(tǒng)的師道觀念挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)師的作用及相師的重要，以簡(jiǎn)短的篇幅從正反兩個(gè)方面論述了從師之道，曲折變化而又明快暢達(dá)，感情充沛而又富于說(shuō)服力，典型地體現(xiàn)了韓愈說(shuō)理散文的一般特點(diǎn)。其他如《原毀》、《雜說(shuō)》其四等文章也是韓愈說(shuō)理文的名篇，多針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，有感而發(fā)，切中要害，筆鋒犀利，波瀾起伏，或揭露世態(tài)人情的惡薄，或寄寓難遇知己的悲辛，無(wú)不畢現(xiàn)主旨，懾服人心。韓愈的記敘文具有較強(qiáng)的文學(xué)性，敘述事件有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，描寫(xiě)人物繪聲繪色，生動(dòng)形象。如《張中丞傳后敘》記述安史之亂時(shí)，死守睢陽(yáng)的名將張巡及睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)、張巡部將南霽云等抗賊的事跡，先夾敘夾議，駁斥時(shí)俗對(duì)張巡等人的誣蔑，辯明事實(shí)真相；再記述富于傳奇色彩的遺聞?shì)W事，突出了生動(dòng)飽滿(mǎn)的英雄形象。感慨激憤的議論與有條不紊的敘述相結(jié)合，窮形盡相，趣味橫生，是韓愈敘事文的重要特點(diǎn)。《柳子厚墓志銘》也是敘事的名篇。韓愈的抒情文以文筆曲折、感情真實(shí)著稱(chēng)，悼念亡侄的《祭十二郎文》是韓愈抒情文的代表作，被前人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。

韓愈是運(yùn)用語(yǔ)言的巨匠。他的散文風(fēng)格雄壯奔放，氣勢(shì)勁健；語(yǔ)言簡(jiǎn)練、明快、生動(dòng)、流暢；觀點(diǎn)鮮明，大膽直率。韓愈善于創(chuàng)造性地運(yùn)用古代詞語(yǔ)并吸收當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)入文，其散文詞匯豐富，文從字順，句式靈活，結(jié)構(gòu)多變。韓愈也有意地吸收了駢文的一些有生命力的表現(xiàn)手法，形成了“閎其中而肆其外”的獨(dú)特文風(fēng)。由于韓愈過(guò)分追奇求新，他的少數(shù)散文古奧生澀，難讀難解。

韓愈不僅是杰出的散文家，也是一位勇于創(chuàng)新的詩(shī)人。他力圖以詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐來(lái)糾正“大歷十才子”的平庸詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)了一定的革新精神。由于韓愈和孟郊等詩(shī)人的努力，形成了中唐時(shí)期的一個(gè)以奇崛橫放為特點(diǎn)的重要詩(shī)派——韓孟詩(shī)派。

韓愈今存詩(shī)三百余首，多是古體詩(shī)，近體詩(shī)的數(shù)量較少。韓愈古體詩(shī)的代表作有《汴州亂》二首、《歸彭城》、《調(diào)張籍》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《山石》等，多抒寫(xiě)詩(shī)人關(guān)心現(xiàn)實(shí)的感情，反映社會(huì)政治的黑暗。這些詩(shī)作大量運(yùn)用議論手法，有明顯的散文化的傾向。雖然規(guī)模宏大，才氣縱橫，但反映社會(huì)問(wèn)題的深度和廣度都不太夠，由于散文句式和議論過(guò)多，也有損于詩(shī)歌的形象性和音韻美。詩(shī)人馳騁才學(xué)，獨(dú)標(biāo)格調(diào)，追求脫俗，從而形成了奇崛怪險(xiǎn)，以文為詩(shī)的特點(diǎn)，詩(shī)意往往流于晦澀。韓愈的近體詩(shī)佳作較多，如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》等，都是各有特色的代表作。韓愈的詩(shī)在藝術(shù)上有其獨(dú)創(chuàng)獨(dú)標(biāo)之處，也有明顯的不足，如好用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻，弄得有些作品佶屈聱牙，破碎支離，徒有形式。韓愈的詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌，特別是對(duì)宋詩(shī)有較多影響。所謂宋人好“以文為詩(shī)”，當(dāng)與韓愈的詩(shī)風(fēng)不無(wú)關(guān)系。