作者： 苗菁 【本書體例】

牛僧儒

牛僧儒(779——848)，字思黯，隴西狄道(今甘肅臨洮)人。唐憲宗時，以“賢良方正”對策進用，后歷官戶部侍郎，同中書門下平章事、左仆射。封奇章郡公，死后謚“文簡”。文宗時，與李德裕等人交惡，史稱“牛李黨爭”，著有《玄怪錄》十卷，原書多有散佚，現(xiàn)較完整的有程毅中根據(jù)陳應翔刻本《幽怪錄》點校的《玄怪錄》四卷本。

寶應中，有元無有，嘗以仲春末獨行維揚郊野。值日晚，風雨大至。時兵荒后，人戶逃竄。入路旁空莊。須臾霽(jī濟)止，斜月自出，無有憩北軒，忽聞西廊有人行聲。未幾至堂中，有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢，乃云：“今夕如秋，風月如此，吾黨豈不為文，以紀平生之事?”其文即曰口號聯(lián)句也。吟詠既朗，無有聽之甚悉。其一衣冠長人曰：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲為子發(fā)。”其二黑衣冠短陋人曰：“嘉賓良會清夜時，輝煌燈燭我能持。”其三故敝黃衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉俟朝汲，桑綆相牽常出入。”其四黑衣冠，身亦短陋，詩曰：“爨(cuàn竄)薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞。”無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也，遞相褒賞：“雖阮嗣宗《詠懷》亦不能加耳!”四人遲明方歸舊所，無有就尋之，堂中惟有故杵、燭臺、水桶、破鐺，乃知四人即此物所為也。

(選自《玄怪錄》)

唐寶應年間，有個人叫元無有，于二月末獨自在揚州郊外散步，天黑時，風雨大作。當時正是兵亂之后，居民都逃走了，他就到路旁的空院中躲雨。一會兒，天氣轉(zhuǎn)晴，月亮透出來。無有正在北軒休息，忽然聽到西邊的廊中有人走動的聲音。不多久就到了堂中。有四個人，穿戴很不一般，互相談論諧戲。詠詩誦文，很是暢快。他們說：“今天晚上好象是秋天的景象，我們?yōu)槭裁床蛔魑模瑏碛浭鲆簧械氖虑槟?”他們作文就是指的口頭聯(lián)句。他們吟誦得清晰響亮，無有聽得很清楚。第一個衣冠整齊身材高大的人說：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲為子發(fā)。”第二個穿黑衣黑帽、短小丑陋的人說：“嘉賓良會清夜時，輝煌燈燭我能持。”第三個是個穿戴著黃色的破舊衣帽的人，也長得短小丑陋，他聯(lián)句道：“清冷之泉俟朝汲，桑綆相牽常出入。”第四個人也是黑衣黑帽、短小丑陋，他聯(lián)句道：“爨薪貯水常煎熬，充他口腹我為勞。”無有也不覺得四個人特別，四個人也沒有料到無有在屋中，互相夸賞：“即使是阮籍的《詠懷》詩也不能超過我們所作。”天快亮了，四個人才回到原來的地方。無有順路尋找，見堂中只有破杵、燭臺、水桶、破鍋，他才知道四個人就是這些東西變的。

明胡應麟曾說唐人小說有些是“作意好奇”的。《元無有》就屬此類。作者為了顯示自己的才學和文辭，憑借豐富的想象，將虛幻無有寫得煞有介事、細膩逼真。

小說一開始就通過時間和地點的交待制造了一個真實可信的環(huán)境。對四個怪異之人的出現(xiàn)，讀者雖稍有疑慮，但看他們四人，雖相貌丑陋、衣著粗劣，卻舉止文雅，清賞明月，暢吟平生，恰是飽學多才的文士；吟詩之時，雖自然閑適，卻苦訴衷腸，滿腹哀怨，又分明是歷經(jīng)坎坷，看穿世事的隱士。文士與隱士本可合一，隨著他們“吟詠甚暢”的情節(jié)的展開，人們會認為這是幾個兵荒后的“避世”之人，而不疑其他。

但作者在讀者深信不疑之時，卻翻空一筆，自己揭開了四個怪異之人的真實面目，他們只不過是“故杵、燭臺、水桶、破鐺”而已。這時人們才恍然大悟。本篇仿佛是一條完整的謎語，前面是謎面，將事物的本體隱藏起來，處處具有真實、可信感，但又處處通過比喻、影射或暗示給人以啟發(fā)和提示。最后，作者將謎底揭出，給人以豁然開朗的感覺。