【介紹】：

唐代儒家唯心主義哲學(xué)家，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟縣南)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元進(jìn)士，任監(jiān)察御史，以事貶為陽(yáng)山令。赦還后曾任國(guó)子博士、邢部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒諡文，世稱韓文公。政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上推崇孔孟，力排佛老。他根據(jù)“華夷之辯”，以為佛教是“夷狄之法”，無(wú)君無(wú)父，違反“先王之教”。公元819年上《諫迎佛骨表》，指出“事佛求福，乃更得禍”，主張將佛骨“投諸水火”，以“斷天下之疑，絕后代之惑”。作《原道》，宣揚(yáng)儒家仁義道德。創(chuàng)“道統(tǒng)”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)自堯舜至孔孟有一個(gè)一脈相承的“道統(tǒng)”。孟軻死，道統(tǒng)中斷，他以孔孟之后的道統(tǒng)繼承者自居，以傳道為己任。道統(tǒng)說(shuō)對(duì)宋儒影響較大。在哲學(xué)上，他是一個(gè)唯心主義天命論者，認(rèn)為天能“賞善罰惡”，決定人事，“貴與賤，禍與福，存乎天”(與衛(wèi)中行書》)。宣揚(yáng)“性三品”說(shuō)，把人性分為上、中、下三品，認(rèn)為上品的人性天生是善的，下品的人性天生是惡的，兩者都不能改變，只有中品的人性才可上可下，可以改變的。但在《師說(shuō)》中，他又承認(rèn)“人非生而知之者”，并提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的合理見解。他還鼓吹圣人(君主)創(chuàng)造歷史的唯心史觀，認(rèn)為“如古無(wú)圣人，人之類滅久矣。”(《原道》)主張“君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也；民者出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)以事其上，則誅。”(同上)韓愈著有《韓昌黎集》，其中哲學(xué)代表作主要有《原道》、《原性》、《與孟尚書書》、《諫迎佛骨表》等。