【3651】美的沉思

（蔣勛著，湖南美術出版社，印張21，2014年9月第1版，2017年5月第28次印刷，58元）

△這本書是臺灣美學大師蔣勛在美學領域的經典代表之作，被譽為“臺灣版《美的歷程》”。共18章。玉石、陶器、青銅、竹簡、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫……蔣勛在這些被“美”層層包裹著的藝術作品中，開始逐漸思考起它們形式的象征意義。經過一次一次時間的回流，將歷史的渣滓去盡，他看到了它們透露出的真正的時空價值和所承載的歷史意義。

○從舊石器時代過渡到距今一萬年左右的新石器時代，中國人的手，從對巖石的認識轉變到了泥土。

○《易?系辭傳》中說：“安土敦乎仁，故能愛”。人類從流蕩游牧的生活改變成農業的安居生活，安分于一塊土地上。

○從巫的美，到理性的文明，從精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”與“古典的”，也構成了中國藝術風格交互不斷的兩個主題。

○“文化符號”如果一直活著，對這一民族繼續產生安慰和鼓舞的作用，時間便只戰勝個人，而沒有戰勝人類。

○漢代的藝術世界中才完全實踐了“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理想。

○佛教藝術傳入中土，一般說來有兩個不同的路線，其一是大家所熟知的印度北方經西域諸國抵達今日新疆、甘肅的所謂“絲路”；其二是由印度中南部經東南亞諸國，由海道入中國南方。

○敦煌開窟時間在前秦建元二年（366年）。

○唐奉御畫家：閻立本、張萱、周昉。

○伯精《論山水畫》：“山水畫學，始于唐，成于宋，全于元”。中國的山水，經由宋元人的靜觀沉思，已從繪畫升高成為一種哲學。

○時間其實是不能測量的。在藝術中，一切經過人為裁剪組合的時間，其實都只是時間的假象；真正的時間是不可停留、不可割斷的漫漫無盡的長河。

○八大像是中國文人水墨的最后一個句點，他勾畫的最后一個句點，他勾畫出的魚、鳥、風景，是洪荒初始的魚、鳥與風景，是歷劫之后永恒存在的魚、鳥與風景的本質，八大的畫完全是一種哲學，是一種絕對的存在。他與同時代的漸江、石谿、查土標、石濤，共同在明亡之后，再一次把文人畫的情操意境與書法之筆推到了文人畫最后的高峰。

○唐寅是明代文人接合虛無主義與享樂主義的典型。“醉舞狂歌五十年，花中行樂月中眠，漫芳海內傳名字，誰信腰間沒酒錢。”朱厚澤《美的歷程》。