【介紹】：

魏晉時期著名的唯心主義哲學家，也是魏晉玄學的創始人之一。字輔嗣，魏國山陽(今河南焦作市)人，曾任尚書郎。少年即有高名，死時年僅24歲。王弼是唯心主義貴無論的主要代表，提出“以無為本”的客觀唯心主義本體論，把“道”或“無”說成是超感覺的不可認識的最高精神性的實體，認為天地萬物都是由這一虛無的道派生出來的。他說：“道者，無之稱也，無不通也，無不由也，況之曰道。寂然無體，不可為象。”(《論語釋疑》)道是無名無形的，不可體認，不可言說，它貫通一切事物而又沒有任何質的規定性。他還從本末方面論證了唯心主義本體論，認為“母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末。”(《老子》五十二章注)王弼所謂的體不是指的事物本質，而是一個脫離任何具體事物(末)的精神性本體。他的“崇本息末”的觀點明顯地宣稱精神性本體是第一性的，具體事物是第二性的。

在認識論問題上，王弼宣揚“言不盡意”的唯心主義認識論。他認為認識的對象不是客觀的事物，而是至高無上的本體“道”，認識“道”的方法是脫離外界事物，閉門玄想。提出“得意在忘象，得象在忘言”，這就割裂了言、象、意的聯系，否認物象與言語的作用，直探本質，求得認識，這是一種神秘的直覺主義。在社會歷史觀方面，他從“萬物皆由道生”出發，提出“名教(有)出于自然(無)”，“以寡治眾”，“以少治多”等主張，為儒家的三綱五常披上了道家的外衣，為少數門閥士族的反動統治提供理論根據。著有《論語釋疑》、《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。