中國文藝美學(xué)要略·論著·《林泉高致》

宋郭熙撰，其子郭思纂，成書于1117年，書凡六篇。有人認(rèn)為，前四篇為郭熙作，后兩篇為郭思作。這是繼宗炳、荊浩之后，古典畫論中又一篇重要的論山水畫的著作。

郭熙對(duì)山水畫的社會(huì)意義作了論述。他認(rèn)為，山水畫的產(chǎn)生是為了滿足士大夫階級(jí)的“林泉之志”，可使貴族文人在作官之余起到“不下堂筵，坐窮泉壑”， “快人意”的消遣作用。這種觀點(diǎn)反映了宋代山水畫發(fā)展的實(shí)際情況，是有很大代表性的。郭熙指出了中國山水畫的美學(xué)特征： “謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得。”宋代山水畫的實(shí)際情況恰恰反映了士大夫追求這種“可居可游”的審美理想。

郭熙對(duì)于觀察自然景物的態(tài)度與方法的論述，是他的重要貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)畫家應(yīng)對(duì)自然山川直接觀察，標(biāo)榜“身即山川而取之”，認(rèn)為自然景物是隨著時(shí)間、條件和觀察角度而有不同變化的。他說： “山，近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也。山，正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。如此，是一山而兼數(shù)十百山之形狀，可得不悉乎?山，春夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時(shí)之景不同也。山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此，是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)，可得不究也?！彼€提出： “真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)”，這是荊浩提出的“氣質(zhì)俱勝”的具體化。郭熙觀察自然是飽含著主觀情思的，所以他說：“真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！边@種情景交融，是中國山水畫所追求的審美境界。郭熙在談山水畫的創(chuàng)作時(shí)，指出： “欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看?！钡撬种赋觯?“千里之山，不能盡奇，萬里之水，豈能盡秀?”所以應(yīng)“取之精粹”，進(jìn)行典型概括，否則“一概畫之，版圖何異”。因而他對(duì)山水畫的創(chuàng)作總結(jié)了四條要求，即： “所養(yǎng)欲擴(kuò)充”，“所覽欲淳熟”， “所經(jīng)欲眾多”， “所取欲精粹”。這是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

郭熙還就山水畫的布局與藝術(shù)意境的聯(lián)系，發(fā)表了不少重要意見。如他說： “山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。”諸如此類，不少見解都對(duì)繪畫美學(xué)作了新的發(fā)展。