外國文藝美學要略·流派·分析美學

本世紀西方最流行的一種哲學思潮，它包括邏輯實證主義、邏輯語義學、新實用主義和批判理性主義等眾多派別。其主要特點是在反對形而上學的口號下，否定研究思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系等問題的傳統(tǒng)哲學，認為哲學的唯一任務(wù)就是對科學的語言進行邏輯分析，闡明它們的意義。分析美學正是從這一哲學基礎(chǔ)出發(fā)，從否定的方面來對“藝術(shù)”、 “美”作語義上的分析，從而得出了完全否定美學能夠成為一門科學學科的結(jié)論。

路德維希·維特根斯坦是分析哲學最重要的代表人物，也是分析美學的奠基者之一。他所從事的主要課題，就是在日常語言的復雜性中去尋找哲學的根源，并企圖把一切哲學問題歸結(jié)為普通語言的不完善和誤用。他的美學研究也是從探討詞的意義開始的，他在早期代表作《邏輯哲學論》 (1921)一書中曾以這樣一句格言來表達他的語義學的哲學主張： “我們對于不能談的事情就應(yīng)當沉默”。因為在他看來，凡是不能用語言來描述的現(xiàn)象是毫無意義的;而“美”和“藝術(shù)”便正是這種不能用語言來表述的現(xiàn)象。對此，他還進一步分析說，由于象“游戲”、 “藝術(shù)”這一類不可能有什么共同特征的、開放性的概念，是不可能對它下一個真正的定義的。因此在分析美學家看來，對于“藝術(shù)”這一類現(xiàn)象，我們一開始的問題不應(yīng)是“什么是藝術(shù)”?而應(yīng)該是“藝術(shù)屬于哪一種概念”，以及對這一概念的實際用途和使用條件等的邏輯描述。由此可見，維特根斯坦在美學所做的基本上是一種消極的“澄清”，即澄清美和藝術(shù)都不是科學探討的對象，而只不過是些形容詞或感嘆詞，在語句結(jié)構(gòu)中只能當作謂語來使用，如“這件東西真美啊”!本身并無確定的含義。

繼維特根斯坦之后，莫里斯·韋茲等人忠實地繼承了他的美學觀點，堅持認為對“開放性結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)概念是不可能下一個行之有效的定義的，并以歷史上毫無結(jié)果的關(guān)于藝術(shù)定義的爭論來證明，當某一種美學體系一旦以為它能給藝術(shù)下定義時，它首先就錯了。因為他們斷定，“藝術(shù)是沒有也不可能有一種必需和充分的特征以便對它作出明確的規(guī)定”的。而我們以往的傳統(tǒng)美學便都犯了這樣的錯誤。因此在他們看來，最好的批評則應(yīng)是專心致志于各種藝術(shù)作品之間微妙的差別的研究，探討不同藝術(shù)作品的特征;而不是去研究一般的審美經(jīng)驗和普遍的批評標準——最后的標準，只能是個人審美趣味的判斷。