外國文藝美學(xué)要略·論著·《〈太太學(xué)堂〉的批評(píng)》

作者莫里哀是十七世紀(jì)法國喜劇作家。他的大量作品主要是揭露和諷刺貴族、僧侶的虛偽、丑惡以及資產(chǎn)階級(jí)的貪婪。他深入民間，善于吸收民間文學(xué)精華，雖然表面遵守古典主義的“三一律”，卻認(rèn)為“博得廣大觀眾的笑聲才是喜劇的根本規(guī)律。”

1662年，莫里哀的杰作《太太學(xué)堂》在巴黎公演，得到極大的成功;同時(shí)也遭到敵人的猛烈攻擊，給作者帶來了糾紛。為了回?fù)裟切阂獾呐u(píng)，莫里哀又用喜劇式寫出了獨(dú)幕劇《〈太太學(xué)堂〉 的批評(píng)》，提出了作者對(duì)于古典主義創(chuàng)作法則的意見以及關(guān)于表演藝術(shù)的理論和批評(píng)。

在一位叫余拉妮的女子家里，來了幾位客人。他們都是《太太學(xué)堂》的觀眾，道瑯特騎士和余拉妮站在劇作者這方面;詩人李希大、克莉麥娜和侯爵站在攻擊者那方面。余拉妮的堂妹艾莉絲是交際場(chǎng)中一位八面玲瓏的少婦，表面鼓勵(lì)攻擊者，內(nèi)地里卻在捉弄他們。

通過人物對(duì)話，提出了關(guān)于評(píng)論喜劇的若干問題。主張批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不是什么規(guī)矩、法則、成見，而是常識(shí)和真實(shí)。如果說喜劇寫作有規(guī)則，那就是走大路子，引起笑，使觀眾歡喜;而不要從亞里士多德或賀拉斯那里去尋找答案，也不必問亞里士多德是否禁止笑。至于有的批評(píng)家把自己的成見當(dāng)作才情，一旦發(fā)現(xiàn)別人和自己意見不同竟會(huì)惱火起來，這哪里是批評(píng)，簡(jiǎn)直是獨(dú)斷獨(dú)行了。對(duì)來自宮廷的批評(píng)則認(rèn)為有兩個(gè)方面：一是宮廷這地方，講究說話漂亮而不笨拙，這有助于衡量喜劇的語言，而且真有博學(xué)之士，他們比書呆子懂得多一些;但宮廷里另有一批職業(yè)才子，他們動(dòng)不動(dòng)就拿起筆來罵人，這當(dāng)然是夠不上正確的批評(píng)了。

作者還談到喜劇不比悲劇好寫，因?yàn)榍罢咭寡輪T在輕松的逗趣中揭示人物的缺點(diǎn)，而后者只須使他咒罵神，譴責(zé)命運(yùn)，來顯得人物的高尚。喜劇創(chuàng)作難就難在憑想象以追求奇異而又不違反真實(shí)，使得一本正經(jīng)的人看了也會(huì)發(fā)笑。

莫里哀對(duì)喜劇的評(píng)價(jià)，完全從實(shí)際和藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)。他非常重視觀眾。他在這里肯定了池座觀眾的常識(shí)，否定了自命高雅的侯爵之流的小衛(wèi)和把亞里士多德的法則當(dāng)作金科玉律的學(xué)院派作家。

莫里哀的批評(píng)理論主要是反對(duì)迷信古人，提倡尊重時(shí)代，面向群眾，不以成見代替才情，并研究笑的原因，對(duì)創(chuàng)作的要求包含著現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。