外國文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)概論》

日本近代文藝美學(xué)著作，出版于1925年，作者黑田鵬信。

《藝術(shù)概論》首先論述了藝術(shù)的本質(zhì)。認(rèn)為人的精神活動有理智、意志和感情三個方面，科學(xué)和哲學(xué)是理智的發(fā)現(xiàn)，道德是意志的發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)則是感情的發(fā)現(xiàn)。這種感情必須是美的感情，即由于美的材料、形式、內(nèi)容等引起的感情。材料感情是由形、色、音等感覺材料而生的感情;形式感情是由材料的對比、比例、漸層等形式而生的感情;內(nèi)容感情是由于自然與人生的一切狀態(tài)及活動而起的感情。美的感情表現(xiàn)為藝術(shù)還有許多條件，第一必須有客觀性，就是個人的美感必須引起他人的共鳴;第二必須是人工的創(chuàng)造而不是實在;第三必須無關(guān)心，即脫離利害關(guān)系，拋棄功利之心;此外還要具有藝術(shù)個性，并且要表現(xiàn)出時代精神和國民性。

《藝術(shù)概論》接著具體分析了藝術(shù)的材料、形式和內(nèi)容。材料主要分析了感覺材料，即藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞時用為美感的材料的感覺及其對象物。作為美的材料的感覺主要是視覺與聽覺，其對象是形、色、音。其他的感覺在美學(xué)上只起輔助作用。材料在藝術(shù)中只是表現(xiàn)的手段，內(nèi)容才是表現(xiàn)的主體。藝術(shù)的內(nèi)容又叫題材，包括自然美，人生美及超自然的美。藝術(shù)形式有形式法則和形式原理。形式法則有反復(fù)、漸層、對稱、均衡、調(diào)和、對比、比例、節(jié)奏、統(tǒng)調(diào)、單純等若干種。在這諸多法則之中，有一個形式原理，即“多樣的統(tǒng)一”。每一法則只是這一原理的具體應(yīng)用。

《藝術(shù)概論》提出了關(guān)于藝術(shù)起源的“美欲說”。美欲即求美的欲望，要求滿足視覺和聽覺，因而美欲的對象是藝術(shù)、模仿、表現(xiàn)、游戲，裝飾作為藝術(shù)沖動都來自于美欲，因此只有美欲能說明藝術(shù)的起源。

《藝術(shù)概論》細(xì)致分析了藝術(shù)的創(chuàng)作過程。美的感情起于藝術(shù)家的心中，因美欲而變成藝術(shù)沖動，發(fā)現(xiàn)而為客觀的藝術(shù)品。在這個過程中，藝術(shù)家既有現(xiàn)在的體驗，又有過去的經(jīng)驗，其中又以過去的經(jīng)驗為重要，因為作為人的藝術(shù)家的素質(zhì)是在過去的人生經(jīng)驗中形成的。然而現(xiàn)在和過去不是截然分開而是常常混合在一起的，并且藝術(shù)創(chuàng)作的動機大都是由于現(xiàn)在的體驗的刺激。在這個過程中，藝術(shù)家還要對這些素材進(jìn)行加工，使之符合某種理想。靈感在這個創(chuàng)作過程中起著重要作用。藝術(shù)家由素材而生出美的感情，這感情的焦點就是靈感。靈感有兩種狀態(tài)，一種是和平的似夢的狀態(tài)，一種是激烈的感情高漲的狀態(tài)。感情升起、靈感涌出，就把素材想象化，而在藝術(shù)家的心中形成“內(nèi)術(shù)品”。 “內(nèi)術(shù)品”經(jīng)過加工、推敲，使具體化而成外術(shù)品，從而完成了創(chuàng)作的過程。

《藝術(shù)概論》還論到了藝術(shù)的鑒賞活動，認(rèn)為藝術(shù)鑒賞不同于藝術(shù)創(chuàng)作的自內(nèi)向外，而是自外向內(nèi)，由感覺到感情。然后將人的這種感情移入藝術(shù)品中，成為藝術(shù)品的感情。二者融合，從而達(dá)到鑒賞的最高境界。

《藝術(shù)概論》最后論述了藝術(shù)的效果。認(rèn)為藝術(shù)有“知的效果，道德的效果和感情的效果”，這些效果結(jié)合一起產(chǎn)生親和之力，使人快樂向上，最終達(dá)到理想的實現(xiàn)。

《藝術(shù)概論》是一部以藝術(shù)為對象進(jìn)行美學(xué)研究的著作。它綜合、吸收了西方美學(xué)和文藝學(xué)的許多觀點，建立起一個藝術(shù)美學(xué)體系。本書及其作者在日本影響不大，但二十年代后期豐子愷先生將此書編譯，用作立達(dá)學(xué)園西洋畫科的藝術(shù)理論教材，對我國藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作有一定影響。