文藝美學(xué)研究·形象思維

又稱藝術(shù)思維。它是文藝創(chuàng)作活動從觀察生活、選取題材到塑造形象的整個創(chuàng)作過程所采取的一種思維方式。在實(shí)行中，現(xiàn)實(shí)的對象始終以具象化的形式存在于創(chuàng)作主體的頭腦中，并在體驗(yàn)、想象、集中、概括的同時(shí)，把思想感情和審美觀念滲透于其中，創(chuàng)造出生動的藝術(shù)形象。

形象思維的具體對象主要是人，或是直接的人物形象，或是自然的人化;思維的實(shí)在主體是活生生的具體生活材料、場景、狀貌，并以形象的成果發(fā)揮特有的思維的最終作用。馬克思早就指出，以抽象思維的方式掌握世界，與藝術(shù)的掌握，兩者在方式上是不同的。他說： “整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它專有的方式掌握世界，而這種方式是不同、于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐——精神的掌握的。”馬克思接著又強(qiáng)調(diào)說明，抽象思維者在思維過程中，其頭腦思辨與實(shí)在主體的關(guān)系是： “實(shí)在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨(dú)立性;只要這個頭腦還僅僅是思辨地、理論地活動著，。這是掌握抽象思維與形象思維區(qū)別點(diǎn)的一個重要指導(dǎo)原則。因此說形象思維的方式主要存在于藝術(shù)創(chuàng)造過程中，屬于文藝創(chuàng)作的專有方式。

在形象思維過程中，思維主體始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，這種活動又是被理性活動制約著的。沒有情感就不能構(gòu)成形象的思維;而沒有理性，文藝作品就會成為無意義的材料的堆砌，無限制的感情的宣泄，也不能成為真正的藝術(shù)品。形象思維中的理性活動表現(xiàn)在，最初的思維材料，是曾經(jīng)被理性檢驗(yàn)過的東西，而進(jìn)入形象思維之后，又有思維主體對生活事實(shí)的集中概括，最后的思維成果仍然具有理性認(rèn)識的特點(diǎn)。面對豐富無比的現(xiàn)實(shí)生活的各種現(xiàn)象，作家、藝術(shù)家在不脫離具體感性材料的情況下進(jìn)行形象思維的同時(shí)，要有對社會生活觀察、體驗(yàn)、研究的理性思維的過程，然后才能進(jìn)入具體的創(chuàng)作過程，而且在創(chuàng)作中也不能離開理性的思維，這樣才能創(chuàng)造出具體的而又有概括性的形象。如果離開了理性認(rèn)識，單憑對事物的感覺和印象而進(jìn)行創(chuàng)作，就會使形象得不到完整的塑造，生活的真實(shí)也不會得到深刻的揭示。

形象思維中的情感活動，是思維主體以情感體驗(yàn)的形式，把思想感情滲透進(jìn)各類表現(xiàn)對象當(dāng)中，追求形象的生動性和真實(shí)性。別林斯基說： 詩人“能通過情感，在詩的方式獲得現(xiàn)實(shí)的印象，并且能通過幻想的活動，在詩的形象中去復(fù)制這些印象”。 “沒有情感就沒有詩人，也沒有詩”。這就肯定了情感是始終和形象思維聯(lián)系在一起的。因?yàn)槿耸怯懈星榈模?dāng)作家、藝術(shù)家運(yùn)用形象思維表現(xiàn)他所熟悉的生活現(xiàn)象時(shí)，必然要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎，把真情和實(shí)感聯(lián)系在一起。正是由于作家在形象思維的過程中始終伴隨著感情的活動，并把自己的強(qiáng)烈的愛憎感情灌注在藝術(shù)形象之中，所以文藝作品才能夠感染人、激動人，喚起人們的感情，陶冶人的心靈，凈化人們的靈魂。