外國文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)哲學(xué)》

是意大利哲學(xué)家喬萬尼·金蒂雷(1875—1944)的唯一的一部美學(xué)專著。此書初版于1931年，后曾經(jīng)多次再版，1972年譯為英文發(fā)行。全書共分三個(gè)部分。

在金蒂雷看來，唯一的實(shí)在是人的思想活動，它是一個(gè)綜合，它在自身的發(fā)展中借助設(shè)立對立面并克服對立面從而返回自身的統(tǒng)一。這兩個(gè)對立面就是主體(自我的意識)與客體(意識的對象)，兩個(gè)對立面就其本身而言都是抽象的。只是它們的綜合才是具體的。主體是思想的起點(diǎn)，在其發(fā)展過程中思想設(shè)立客體，而客體作為與主體相對立的東西是思想實(shí)現(xiàn)其自身的障礙與限度，因而也就是思想為自身所提出的問題。思想要滿足自己自由的需要，就必須克服這個(gè)障礙與限度，也就是解決自己所提出的問題，從而完成主體與客體的統(tǒng)一。思想是永恒的活動，思想的停滯就意味著生命本身的消亡。思想永恒地提出問題和解決問題。

藝術(shù)只能存在于具體的思想之中，即創(chuàng)作或欣賞的過程之中，而不是一個(gè)外在的事實(shí)。但是，單純的藝術(shù)并不存在，存在的只是包含藝術(shù)因素的具體的思想，而這個(gè)具體的思想總是藝術(shù)家的整個(gè)個(gè)性的產(chǎn)物。抽象地看來，具有藝術(shù)價(jià)值的精神性經(jīng)驗(yàn)(藝術(shù)形式)就是作為純主體的自我的形式，因此，藝術(shù)的本質(zhì)在于形式，在于情感。形式和情感本身不等于思想，而是思想的靈魂，思想活動的起點(diǎn)和動力。只有當(dāng)形式成為具有形式的內(nèi)容，情感成為包含著情感的思想的時(shí)候，具體的思想才得以實(shí)現(xiàn)。

因此，藝術(shù)就是情感本身，而不是“情感的表現(xiàn)”，當(dāng)情感得到表現(xiàn)時(shí)，它已不再是情感，而是思想了。在情感這種純主體性形式中，世界僅僅是一，這就是全人類所共有的一個(gè)靈魂，精神生活的根本，這就是愛。我們愛一切思想，愛一切美的東西，但這只是因?yàn)橐磺芯唧w的思想最終都是具有情感的思想，我們所愛的真正對象是那情感的主體性的存在。因此， “藝術(shù)就是從藝術(shù)的觀點(diǎn)來看的整個(gè)精神”，或者“就其是藝術(shù)而言，一切都是藝術(shù)”。

但是，藝術(shù)要成其為藝術(shù)，還必須具備一定的前提，這些前提計(jì)有：藝術(shù)的抽象的內(nèi)容，藝術(shù)的技巧，藝術(shù)的語言，及一切構(gòu)成為純情感的藝術(shù)家的個(gè)性的因素。藝術(shù)與藝術(shù)的前提的關(guān)系是：抽象地看，它們本身都并不存在，只有當(dāng)它們形成一個(gè)統(tǒng)一體的時(shí)候，才獲得具體的存在。不過，在這個(gè)時(shí)候，所存在的既不是藝術(shù)，也不是藝術(shù)的前提，而是具體的思想本身。具體的思想不能割裂開來，如傳統(tǒng)哲學(xué)所做的那樣。因此，不存在理論與實(shí)踐、感覺與理性、藝術(shù)作品與科學(xué)作品的劃分。分析是可以的，但必須是綜合中的分析。

金蒂雷說： “思想家和實(shí)行家的世界是建構(gòu)。相反，詩人的世界是建構(gòu)原則的靈魂。”由于藝術(shù)所涉及的是在一切人那里都同一的情感，因而藝術(shù)天才具有與其他方面的天才不同的特性，他享有適合于情感的相對的直接性，而情感就是自然的生命和現(xiàn)實(shí)性。因此， “天才屬于所有人。”

趣味與天才是同一的。因?yàn)闆]有趣味的天才是不可思議的。趣味就是判斷、評價(jià)，美只能在與它的對立面丑區(qū)別開來的時(shí)候才能被把握，情感只有借助于排除自己的對立面才能確立其自身。

批評有三個(gè)階段：①抽象內(nèi)容(藝術(shù)的前提)的同化;②鑒賞判斷，即深入藝術(shù)作品，達(dá)到與藝術(shù)家情感的同一;③具體內(nèi)容的重建，即對藝術(shù)作品進(jìn)行解說。因此，藝術(shù)批評也就是藝術(shù)史。并不存在單純的藝術(shù)史，藝術(shù)僅僅是歷史的一個(gè)方面，精神綜合中的一個(gè)階段。所以歷史就是思想史，雖然它可以以一種藝術(shù)的興趣來構(gòu)造強(qiáng)調(diào)其中的情感因素。

純主體性就是快感，但這個(gè)快感要在思想中否定自身，因而就成了痛感。只有當(dāng)過程重新回到主體時(shí)才能重新獲得快感。在藝術(shù)中，我們得到了安慰，而既然在一切精神的作品中都能尋出這生命的源泉，那么一切精神的作品也都能給我們以安慰。藝術(shù)是解放者。

真正的藝術(shù)總是一個(gè)精神整體，在藝術(shù)中，情感成為普遍的、無限的，而正是這一點(diǎn)構(gòu)成了真正的藝術(shù)的人性，這種藝術(shù)使一切人都生活在同一個(gè)靈魂之中，一切人都成為兄弟。因此，藝術(shù)又成為人類的教師。

在最后的一個(gè)部分中，金蒂雷對哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)美學(xué)作了一個(gè)比較，指出哲學(xué)美學(xué)要從有待解釋的事實(shí)回到原則，這原則能夠解釋這些事實(shí)，因?yàn)榫褪撬斐闪诉@些事實(shí)。因此，哲學(xué)美學(xué)必須從體系的部分走向這些部分所從屬的整體。以此為原則，金蒂雷粗略地勾畫出美學(xué)發(fā)展的歷史輪廓，其間著重強(qiáng)調(diào)的是：只有當(dāng)實(shí)在的精神性為哲學(xué)所確認(rèn)的時(shí)候，才可能有真正意義上的美學(xué)存在。