中國文藝美學(xué)要略·人物·阿英

原名錢德富、錢杏邨，安徽省蕪湖市人，是中國著名的文學(xué)家、戲劇家和近代文學(xué)史專家。青年時代的阿英，已積極投身于反帝反封建的“五四”運動中。1925年五卅運動后同李克農(nóng)等人興辦了一所啟蒙學(xué)校——民生中學(xué)。1926年他加入了中國共產(chǎn)黨。“四·一二”事變后，阿英逃亡到武漢擔(dān)負(fù)全國總工會宣傳任務(wù)，并在鄧中夏的領(lǐng)導(dǎo)下，參與籌備第四次全國勞動大會的工作。“八一”起義后，阿英輾轉(zhuǎn)來到上海，在白色恐怖籠罩下堅守文化陣地，勤奮苦戰(zhàn)。阿英是革命文學(xué)運動杰出的組織者之一，是“太陽社”和“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1935年以后，遵照黨的指示，積極籌備上海文化界救亡協(xié)會，又同夏衍一起建立了黨的電影小組，是中國共產(chǎn)黨人正式參加電影工作的開始。抗戰(zhàn)期間在新四軍從事文藝領(lǐng)導(dǎo)工作。建國后一直從事文藝的領(lǐng)導(dǎo)工作，擔(dān)任過中國文聯(lián)黨組成員、副秘書長等職。

阿英從二十年代起就活躍在文壇上。他撰寫了大量文學(xué)評論、散文、小說、劇本、雜文隨筆等文藝作品。他著有小說集《義冢》(1928年)，劇本《碧血花》(1930年)、《海國英雄》(1940年)、《洪宣嬌》 (1941年)，文藝研究論著《力的文藝》 (1933年)、《劍腥集》、 《劇藝日札》、 《小說閑談》、《小說二談》(1937年)等專著。他還是中國當(dāng)代著名的收藏家，存有大量的中國近代文學(xué)資料，并孜孜不倦地進(jìn)行整理和研究，寫出一批很有學(xué)術(shù)價值的專著，如《現(xiàn)代中國文學(xué)作家》(1928年)、《現(xiàn)代中國文學(xué)論》 (1933年)、 《抗戰(zhàn)期間的文學(xué)》、 《晚清小說史》(1937年)、《元人雜劇史》(1954年)。阿英已出版的著述多達(dá)一百四、五十部，他編輯的許多文集對研究近代和現(xiàn)代文學(xué)很有參考價值。

在中國話劇的開創(chuàng)階段中阿英是卓有成就的藝術(shù)家之一。 《李闖王》在中國話劇藝術(shù)史上首次運用了比較繁復(fù)的場面。阿英在剖析中國觀眾欣賞心理時說：觀眾需要的是情節(jié)的悲歡離合、變化曲折，形式上要求熱鬧、新奇、趣味，每一劇中生旦凈丑、文場武場都應(yīng)有盡有，而每一故事還必須原原本本、有頭有尾。而話劇對他們是很生疏、不習(xí)慣的，甚至于不能接受。因此他主張“溶合”，使這種新的藝術(shù)樣式吸收“中國氣派”與“中國作風(fēng)”的新營養(yǎng)，創(chuàng)出一個二者兼有的“混血兒”。因此他在創(chuàng)作《李闖王》時，在歷史史實的基礎(chǔ)上加進(jìn)了“傳奇劇”、平劇、淮戲的創(chuàng)作手法，如熔“話劇對白”和“平劇對白”于一爐，用多方面藝術(shù)手段，較詳盡地從各個不同的角度來闡述主題，影響觀眾。阿英在我國的話劇引進(jìn)工作中做出了許多貢獻(xiàn)。

阿英在我國最早地運用了馬克思主義文藝?yán)碚搶υ穗s劇進(jìn)行了整理和研究。他將元雜劇成長的原因放在金元的社會經(jīng)濟關(guān)系中來考察，將元劇和元代的階級矛盾和民族矛盾聯(lián)系起來，進(jìn)而比較全面地肯定了元劇的社會作用和藝術(shù)價值。他詳盡而具體地分析了雜劇作品的歷史背景，指出金元統(tǒng)治者對人民(漢人為主)的殘酷統(tǒng)治，尤其是對知識分子的嚴(yán)重的迫害，造成了這個時代的情感必然是悲劇的情感，時代和這個時代的人民對于藝術(shù)產(chǎn)生新的要求的同時，也賦予“元人雜劇以豐富的、戰(zhàn)斗的、現(xiàn)實的思想內(nèi)容，并促進(jìn)其發(fā)展、成長”，也“賦予元曲以生命的力量”。元人雜劇體制的產(chǎn)生也是由其內(nèi)容決定的，因而統(tǒng)觀元曲，是現(xiàn)實主義的藝術(shù)，阿英在分析元曲體制的形成時，也并未忽略戲曲本身發(fā)展的規(guī)律，他以大量的材料說明，元曲的形成也是戲曲本身發(fā)展的必然。在對元曲內(nèi)容的分析中，阿英指出元曲真實地反映了當(dāng)時的社會矛盾，即對外是人民與元統(tǒng)治者之間的民族關(guān)系的矛盾，對內(nèi)是階級矛盾關(guān)系，正是這兩大矛盾，構(gòu)成了元曲的整個內(nèi)容和主題：趕走元人統(tǒng)治者，殺盡天下的貪官污吏，取消一切不合理的社會制度，集中地體現(xiàn)了那個時代的特征，即英雄民族的性格、人民的高度的愛國主義精神和反抗精神。此外阿英還對元曲的悲劇情感、語言、人物、結(jié)構(gòu)作了比較客觀、具體的分析。阿英在戲曲研究中盡管還有些錯誤觀點，但許多論述是相當(dāng)精彩的，有很大的參考價值，因此它的影響比較大。

阿英在小說研究工作中的貢獻(xiàn)是比較獨特的。他在對明清、晚清文言小說作了大量的、令人信服的考證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了比較客觀、具體、合理的述評，包括《紅樓夢》的研究，他都提出了許多獨到的見解，對于明清小說的研究有重要的參考價值。