外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·法捷耶夫

亞歷山大·亞歷山大羅維奇·法捷耶夫(АлександрАлександрович Фадеев， 1901—1956) 蘇聯(lián)作家、蘇聯(lián)文學(xué)事業(yè)的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者之一、蘇共中央委員、最高蘇維埃代表、保衛(wèi)世界和平理事會(huì)副主席，兩次列寧勛章獲得者，斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金一等獎(jiǎng)獲得者。法捷耶夫的《毀滅》、 《青年近衛(wèi)軍》都是蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展史上“里程碑”式的作品，在國(guó)際上也有重大影響。他的論文集《三十年間》集中表達(dá)了他對(duì)文學(xué)諸問題的看法。

他認(rèn)為文學(xué)是對(duì)人民進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的工具，因此他一貫重視文學(xué)的黨性原則，說“布爾什維克的思想性是蘇聯(lián)文學(xué)的基礎(chǔ)”。社會(huì)主義文學(xué)必須保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)思想的純潔性，和腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)。而作家則應(yīng)是捍衛(wèi)黨性原則的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，要從對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家高度負(fù)責(zé)的立場(chǎng)出發(fā)來寫作。與此同時(shí)他也非常重視作品的藝術(shù)性，認(rèn)為沒有優(yōu)美的形式就沒有藝術(shù)，作家應(yīng)當(dāng)攀登藝術(shù)技巧的高峰。

他堅(jiān)持認(rèn)為世界觀對(duì)作家的創(chuàng)作起制約作用。馬列主義世界觀“能幫助每一個(gè)真正的藝術(shù)家最充分、最深入、最忠實(shí)地理解現(xiàn)實(shí)的豐富性，各種觀點(diǎn)的真正本質(zhì)，人類社會(huì)發(fā)展的基本傾向”。但同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到對(duì)創(chuàng)作起制約作用的因素不僅僅是世界觀，還必須從文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律中，從創(chuàng)作方法內(nèi)部去尋找能促使藝術(shù)家達(dá)到“寫真實(shí)”的其他因素，作家必須積累寫作經(jīng)驗(yàn)、本領(lǐng)、技巧，必須有各方面的知識(shí)，必須付出巨大的勞動(dòng)，否則，那種脫離實(shí)際的世界觀，是無力的，是一文不值的。

他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要密切聯(lián)系生活，認(rèn)為一切偉大作家的作品之所以具有那么偉大的力量，就在于“他們真實(shí)地刻劃了生活”， “一切偉大的文學(xué)來自他們國(guó)家的泥土中和人民中”，因此作家應(yīng)該到人民中間去，深深地滲入生活，了解現(xiàn)實(shí)，“這是首要的一點(diǎn)”。

他主張多塑造些正面人物，塑造出個(gè)性與共性相融合的典型，使他能作為榜樣，帶動(dòng)落后的人們前進(jìn)。他認(rèn)為塑造出這樣的人物是完全可能的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有很多正面人物。塑造人物時(shí)要有一定的遠(yuǎn)見，“人是什么樣，就把他表現(xiàn)成什么樣;同時(shí)，人應(yīng)該是什么樣，就把他表現(xiàn)為什么樣”。他反對(duì)塑造人物上的“簡(jiǎn)單化”、 “公式化”和“概念化”的傾向，主張從生活實(shí)際出發(fā)刻劃人物，要“展示人的全部復(fù)雜性和多樣性”，作家要掌握綜合和概括的能力。只有這樣，才能創(chuàng)造出典型來。

法捷耶夫?qū)ι鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)是他完整的美學(xué)觀中的重要組成部分。他認(rèn)為， “社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是新的社會(huì)主義關(guān)系和革命世界觀的自然表現(xiàn)……，它要求創(chuàng)作探索具有空前的氣魄，主題視野的空前寬闊，各種各樣的形式、風(fēng)格、體裁和藝術(shù)手法的發(fā)展”，它的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合著革命的浪漫主義。如果說，法捷耶夫在早年曾有過否定浪漫主義(“打倒席勒!”)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，那么他后來不僅克服了，而還強(qiáng)調(diào)了浪漫主義在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義中的作用，他要求作家發(fā)揚(yáng)革命浪漫主義精神，以對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的堅(jiān)定信心，去描寫蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活中客觀上存在的真善美與假惡丑的沖突，去鼓勵(lì)人們向生活中的黑暗、腐朽、落后的事物進(jìn)行斗爭(zhēng)，去展示新人的性格，去反映新戰(zhàn)勝舊的歷史趨向。所以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是“最有批判性的”現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)又是“肯定新的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，肯定新的主人公的”現(xiàn)實(shí)主義。他認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在寫作題材上沒有限制，沒有禁區(qū)，凡是世界上的一切，自古以來的一切都可以寫，問題不在于寫什么，而是在于用什么思想去寫。

他主張題材、體裁、藝術(shù)手法和風(fēng)格的多樣化。豐富多彩的社會(huì)主義新生活，需要用豐富多彩的藝術(shù)形式去反映。藝術(shù)家應(yīng)該不斷尋找新的表現(xiàn)手法，要把“自己的個(gè)性”帶到作品中去，以形成與別人不同的風(fēng)格。

他始終重視文學(xué)批評(píng)的工作，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文學(xué)的使命，必須開展從國(guó)家、人民利益出發(fā)的原則性的同志式的批評(píng)。批評(píng)的目的是對(duì)一部作品的思想性、藝術(shù)性做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。他還提倡反批評(píng)。

法捷耶夫積極主張批判地繼承文學(xué)遺產(chǎn)。他多次號(hào)召作家要“完成向古典作家學(xué)習(xí)并逐步勝過他們的任務(wù)”。