中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·楚騷美學(xué)

指以戰(zhàn)國時代的屈原為代表的南方楚國審美意識和文藝思潮在美學(xué)上的表現(xiàn)。是中國禪宗美學(xué)產(chǎn)生以前，與儒道兩家美學(xué)并稱的美學(xué)主潮。

楚騷美學(xué)的產(chǎn)生有其特定的文化地理背景。楚國地處中國南方，幅員遼闊，人口眾多，具有悠久歷史，在戰(zhàn)國七雄中堪稱霸主。長期的歷史發(fā)展中，南方楚國形成了自己特有的文化環(huán)境，具有許多與北方文化極不相同的特色。楚地還較多地保存著原始氏族社會的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，這特別表現(xiàn)在巫風(fēng)的盛行上。《漢書·地理志》 記載： “楚地……，信巫鬼，重淫祀。”可以想見，楚地人在原始宗教的狂熱中，放浪形骸、無拘無束、縱橫想象、抒泄情感，沉浸在一種原始宗教的自由境界之中，塑造了與北方實用理性主義精神迥然不同的楚地文化心理結(jié)構(gòu)。巫風(fēng)的盛行為楚國藝術(shù)的發(fā)展提供了極為豐富的土壤。另外，南方楚地的自然條件比北方優(yōu)越。河道縱橫，水草豐饒，魚糧充裕，人民的謀生不象北方那樣困苦艱難，貧富兩極分化也不象北方那樣迅速和劇烈，人們可以有更多的剩余精力去從事宗教或藝術(shù)活動。楚地大自然的豐富多采、瑰麗變幻，為楚人天馬行空式的想象提供了馳騁的空間，它有別于一望無際、單調(diào)渾厚的北方平原，只給人以凝重、沉郁的理性精神。 總之，由于原始遺風(fēng)的保留，由于自然地理環(huán)境的影響，楚人常常狂醉在原始宗教式的自由境界之中，人民的原始生命沖動力能夠借助宗教式藝術(shù)的形式抒泄，還沒有經(jīng)過北方那樣禮教的洗禮和束縛，因此產(chǎn)生了獨具特色的美學(xué)思潮。

楚騷美學(xué)并不是在南方楚地文化自身封閉的情況下自發(fā)萌生的。它的產(chǎn)生是中國南北方文化第一次大匯合的歷史結(jié)果，具體地說是北方文化滲入南方文化后而形成的一種新的審美思潮。當(dāng)時的北方文化以儒家的理性主義為代表，較早地擺脫了原始宗教的文化形態(tài)，極大地發(fā)展了漢民族那種經(jīng)世致用的實用理性精神，成為一種早熟的文化形態(tài)。隨著經(jīng)濟、政治，文化的不斷交流，儒家文化日益滲透浸入到楚文化之中，從而改變了楚文化的原初形態(tài)。從史料記載中看到，楚人當(dāng)時曾“北學(xué)于中國”。儒家大師荀子也曾兩次入楚，宣講儒學(xué)。這些都不能不對楚騷美學(xué)的產(chǎn)生發(fā)生重大的影響。屈原正是在吸取了儒家思想精華的基礎(chǔ)上，把儒家積極入世的理性精神、仁愛的原始人道主義以及追求獨立個體人格的理想融注到楚文化之中，創(chuàng)造了足以與日月爭輝的偉大詩篇。

除儒家思想對楚騷美學(xué)的影響外，還可以明顯地看到，道家思想在楚騷美學(xué)中所占的重要地位。道家思想本來即是以南方楚國文化為背景，而產(chǎn)生的哲學(xué)體系，因此，它以各種形式表現(xiàn)于楚騷審美意識之中，構(gòu)成楚騷美學(xué)的一個有機組成部分。在屈原的《離騷》中，莊子那種憤世疾俗、遺世獨立的人格精神和遨游宇宙萬物、與天地精神往來的宇宙意識時常表現(xiàn)出來，并成為屈原審美觀念的一個側(cè)面。

總之，屈騷的美學(xué)是中國南北文化大融合時代的歷史產(chǎn)物。它既有北方儒家的理性主義精神，又有道家遺世獨立、狂狷不羈的憤世精神，同時大量地保留了南方原始巫術(shù)文化中充滿奇特幻想、激越感情的生命沖動力量。諸多因素的融合使楚騷美學(xué)呈現(xiàn)出色彩斑斕、豐富復(fù)雜的獨特形態(tài)。

楚騷美學(xué)特征主要表現(xiàn)在以下四個方面： 1.濃烈的浪漫精神。在楚國藝術(shù)中，極大地發(fā)揮了想象和情感在審美創(chuàng)造中的作用，超越了理性精神、倫理觀念的束縛，追求“詭異之辭”、 “譎怪之談”的藝術(shù)表現(xiàn)，和“狷狹之志”，“荒淫之意”的強烈宣泄，因而具有更加強烈的藝術(shù)感染力和濃烈瑰麗的浪漫色彩。2.在人與自然的關(guān)系上，企望遺塵超物、遨游環(huán)宇、天人合一的神奇境界。楚騷美學(xué)并不僅僅著眼于人際倫理的社會關(guān)系，而是到處洋溢著欲窮極無限的宇宙意識。上天入地，翱翔玉宇，試圖在無限的神秘追尋中表現(xiàn)出主體精神對有限事物的永恒超越。 3.高度重視訴之感官的艷麗、 繁富、 奇譎。在形式上鋪張揚厲、 驚采絕艷，體現(xiàn)出古拙、飛揚、神秘的濃烈氣勢。4.恚憤哀怨的悲劇精神。王逸《楚辭章句序》說： “屈原履忠被讒，憂悲愁思，獨依詩人之意，而作《離騷》。”在黑暗的社會面前，屈原執(zhí)著自己的追求，不惜獻出生命，一生具有強烈的悲劇色彩。 “哀怨起騷人”，屈原在其作品中強烈地流露出悲憤哀怨的悲劇精神，有別于儒家“哀而不傷”的中和審美觀念，成了中國文學(xué)史上第一個敢于“怨而且怒”的偉大詩人。

雖然北方儒家理性主義審美觀對楚騷美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，使其呈現(xiàn)為相當(dāng)復(fù)雜的形態(tài)，但它以其獨特的審美追求對后世發(fā)生了積極的影響。許多進步的思想家、文學(xué)家如賈誼、司馬遷、 韓愈、 李贄、王夫之等都極力地推崇和發(fā)揚。楚騷美學(xué)那種批判精神、強烈的反抗性、悲劇意識以及濃烈的浪漫氣質(zhì)，一直活在中國古典美學(xué)和藝術(shù)之中。