中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·金人瑞

名采，字若采，又名喟，字圣嘆，明亡后更名人瑞。江蘇吳縣人。1661年因哭廟案被斬。他將《離騷》、《莊子》、 《史記》、杜詩(shī)、 《水滸》、 《西廂》合稱六才子書。他評(píng)點(diǎn)的《第五才子書施耐庵水滸傳》七十回和《第六才子書王實(shí)甫西廂記》風(fēng)行海內(nèi)，顯示出他是有獨(dú)特藝術(shù)見解的重要的文學(xué)批評(píng)家。

從詩(shī)話、詞話發(fā)展到評(píng)點(diǎn)小說(shuō)，在形式上有相通處。金人瑞成熟地掌握了評(píng)點(diǎn)的方法。那時(shí)的莊騷、史記、杜詩(shī)被視為正統(tǒng)，將《水滸》等與它們并列，客觀上提高了小說(shuō)、戲劇的地位。他甚至絕而言之： “天下之文章，無(wú)有出《水滸》右者;天下之格物君子，無(wú)有出施耐庵先生右者。”他也看到了《水滸》與《史記》的不同：“《史記》是以文運(yùn)事”， “《水滸》是因文生事”， “因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。”這里說(shuō)明了小說(shuō)的虛構(gòu)的性質(zhì)。

關(guān)于小說(shuō)中人物性格的見解，是金圣嘆評(píng)點(diǎn)中最有創(chuàng)造性的部分。他認(rèn)為， 《水滸傳》百看不厭的秘密，就是“他把一百八人性格都寫出來(lái)”。 “各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形狀，各自有其裝束”。即使同樣寫人粗鹵，也有不同寫法： “如魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈勒，阮小七粗鹵是悲憤無(wú)說(shuō)處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。”金人瑞進(jìn)行文學(xué)批評(píng)重真誠(chéng)。“詩(shī)非異物，只是人人心頭舌尖所萬(wàn)不獲已，必欲說(shuō)出之一句說(shuō)話耳。” “作詩(shī)，須說(shuō)其心中之所誠(chéng)然者，須說(shuō)其中之所同然者。說(shuō)心中之所誠(chéng)然，故能應(yīng)筆滴淚;說(shuō)心中之所同然，故能使讀我詩(shī)者，應(yīng)聲滴淚也。”這是說(shuō)真誠(chéng)的藝術(shù)才能感人;感情上與人相應(yīng)才能引起人共鳴。他的文學(xué)批評(píng)以切實(shí)的藝術(shù)感受為基礎(chǔ)，而且有一定的理論深度。其中包含著大量精微的藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn);有時(shí)也不免失之穿鑿附會(huì)。他對(duì)農(nóng)民起義的態(tài)度，也充滿了矛盾。