中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·康有為

又名祖詒，字廣夏，號(hào)長(zhǎng)素、夏生，廣東南海人，人稱(chēng)南海先生。他是清末資產(chǎn)階級(jí)改良派的領(lǐng)袖。他努力把文藝與政治上的變法運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，使他的文論，特別在詩(shī)、書(shū)、小說(shuō)方面，取得較高成就。主要論著有《人境廬詩(shī)草序》、 《廣藝舟雙楫》、《聞?shì)膱@居士欲為政變說(shuō)部詩(shī)以速之》、《詩(shī)集自序》、《日本雜事詩(shī)序》等。

首先，他強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要郁積勃發(fā)，有為而作。文藝要反映國(guó)家的興亡、民族的命運(yùn)、人民的疾苦， “上感國(guó)變，中傷種族，下哀生民”為變法作輿論宣傳。堅(jiān)決反對(duì)“詩(shī)以養(yǎng)性情”， “為己作”的正統(tǒng)思想，這是現(xiàn)實(shí)主義文藝觀(guān)。他還把文藝與作家的人品、政治傾向結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“茍有其人歟，其為政風(fēng)流，與其詩(shī)文之跌宕多姿，必卓犖絕俗，而有其可傳者也。”在當(dāng)時(shí)，他還提出“詩(shī)界革命”，向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題： “採(cǎi)歐、美人之長(zhǎng)、薈萃熔鑄，而自得之”。使文藝作品更豐富、更廣闊、更有社會(huì)價(jià)值。

在書(shū)論方面，他的《廣藝舟雙楫》是書(shū)論史上較系統(tǒng)、較詳備的專(zhuān)著。他從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論述了中國(guó)書(shū)法的源流演變，認(rèn)定書(shū)法藝術(shù)源于漢代，六朝時(shí)期達(dá)到了頂峰。他總結(jié)出書(shū)藝的“十美”，褒六朝而貶唐，反對(duì)阮元的“南北書(shū)派論”，他主張學(xué)書(shū)要以碑刻為師， “學(xué)以法古為貴”。 “法古”不是呆板的摹擬，要能夠“適逢世變、推陳出新”。所有這些理論在書(shū)論史上都有重要意義。

康有為要求文藝為變法維新服務(wù)，滿(mǎn)足改良主義要求，他大力推崇小說(shuō)。“方今大地此學(xué)盛，欲爭(zhēng)六藝為七岑”。他抨擊經(jīng)史八股的陳腐，提高小說(shuō)的社會(huì)地位。認(rèn)為小說(shuō)具有巨大的社會(huì)教育作用。 “庶俾四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民，茶余睡醒用戲謔”。他要用寓教于樂(lè)的“戲謔”方式，來(lái)喚起民眾，振奮人心，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)存在于全國(guó)“是非顛倒人心變”的局面。他的小說(shuō)理論同梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文一起奠定了改良派小說(shuō)的理論基礎(chǔ)。