外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·內(nèi)摹仿說

“內(nèi)摹仿”，是德國心理學(xué)家、美學(xué)家谷魯斯提出的概念。在谷魯斯看來，藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞都是“自由的活動” 游戲也是“自由的活動”。因此，藝術(shù)和游戲是相通的。在審美活動中，這種自由的活動表現(xiàn)為內(nèi)摹仿。

谷魯斯指出，凡是知覺都要以摹仿為基礎(chǔ)。例如，看見圓形物體時，眼睛就摹仿它作一個圓形的運動，看見旁人發(fā)笑，自己也隨之發(fā)笑。但是，審美活動中的摹仿，不是那種大半外現(xiàn)于筋肉動作的一般的知覺摹仿，它是大半內(nèi)在而不外現(xiàn)的一種內(nèi)摹仿，即審美主體在內(nèi)心里摹仿外界事物精神上或物質(zhì)上的特點。當眼睛喜悅地感知到一個圖形的輪廓，色彩從明到暗的轉(zhuǎn)變，或者運動著的物體出現(xiàn)的時候;當耳朵領(lǐng)會到音調(diào)變化所產(chǎn)生的那種不可思議的魔力，或者傳達出詩的語言的內(nèi)容的時候;這時，在每一種情況下，都會有一種對于外界事物的內(nèi)摹仿。谷魯斯在其所著《動物的游戲》中說：“如一個人在看跑馬，真正的摹仿當然不能實現(xiàn)，他不但不愿離開他的座位，而且他有許多理由不能去跟著馬跑，所以他只心領(lǐng)神會地在摹仿馬的跑動，在享受這種內(nèi)摹仿所生的快感。這就是一種最簡單、最基本、最純粹的美感的觀賞了。”谷魯斯認為，在完滿而又強烈的審美活動當中，總會有如上面描述的摹仿性的運動過程。這種運動過程本質(zhì)上是外在事物的姿態(tài)在主體內(nèi)心中的再現(xiàn)。在審美活動中，內(nèi)摹仿不是一種單純的人腦中完成的過程，即不只是過去的動作、姿態(tài)等記憶同感官知覺的融合，其中還有表現(xiàn)于各種動作的摹仿性的活動。這種摹仿性活動，如腿、臂、整個軀干或面部隨意肌真實的或微露端倪的動作，大大有助于主體的審美活動。

在谷魯斯看來，由于內(nèi)摹仿的作用，主體的心靈中往往產(chǎn)生一種特殊的幻覺。這種幻覺同一般知覺幻覺和正常的心理學(xué)幻覺一樣，其特征在于“把自我加以變形，投射到外物中去”。但不同于后兩者的是，審美幻覺是主動的，自覺的。

谷魯斯張揚“內(nèi)摹仿”，并不完全排斥里普斯的“移情”說。當然，里普斯也不完全排斥“內(nèi)摹仿”。朱光潛先生指出，兩人只在側(cè)重點上有所不同：里普斯的“移情”說側(cè)重的是由我及物的一面;谷魯斯的“內(nèi)摹仿”側(cè)重的是由物及我的一面。在早年的著作中，谷魯斯強調(diào)“內(nèi)摹仿”適用于一切人的審美經(jīng)驗，后接受里普斯的批評，轉(zhuǎn)而承認“內(nèi)摹仿”只適用于一部分人即所謂“運動型”的人的審美經(jīng)驗。他認為，恬靜的觀照也是審美愉悅的源泉，而后者在審美活動實踐中是排斥摹仿性動作的。