中國文藝美學要略·學說與流派·人的文學

周作人在“五四”文學革命初期提出的文學主張。最早是在1918年12月的《新青年》雜志第五卷第六號的《人的文學》一文中出現。

“人的文學”首先主張把“人”字寫在文學的旗幟上。文章開篇就鮮明地提出： “我們現在應該提倡的新文學，簡單的說一句，是‘人的文學’。應該排斥的，便是反對的非人的文學。”指出要“從文學上起首，提倡一點人道主義思想。”周作人倡導人的文學，可以說對文學革命的內容才有了具體的解釋。“人的文學”是以進化論和人道主義為理論基礎。認為人是從動物進化來的，人類的關系應該“彼此都是人類，卻又各是人類的一個”，人的活動應是利己而又利他，人的理想生活“應該各盡人力所及，取人事所需”， “應該以愛智信勇四事為基本道德”。因此，人道主義不是慈善主義，而是“一種個人主義的人間本位主義”，是要從個人做起。 “人的文學”認為， “用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學。”指出對于人的表現，可以是正面地描寫理想生活，可以是側面地反映普通人的生活，或是非人般的生活。通過文學，使人們認識到應該怎樣生活和不應該怎樣生活。提倡在寫人的文學中，反映出人類道德，反映出人類情感。這一主張，體現著一種要求人性解放的意識，反對否定人性的封建文學。

“人的文學”強調“時代”的觀念， “時代不能分中外。”對于古代文化，認為不能因襲古人，要“認定我們的時代，不能與相反的意見通融讓步”，“認定他們的時代，給他們一個正直的評價，相應的位置。”反對把古人“排頭罵倒”。對于外國的文化，認為不能強調地理上和歷史上的不同，而“只須抱定時代這一概念”，大膽引進。 “人的文學”為文學革命推波助瀾，在文學革命中成為綱領性的理論觀點，產生了較大的影響。由于“人的文學”是從資產階級的人性出發，宣揚階級調和論的觀點，當時也具有不小的消極作用。