中國文藝美學要略·學說與流派·陽剛陰柔

中國古代文藝美學中的兩種審美范疇，用來評價不同風格的藝術美。藝術的陽剛陰柔說，來源于古代哲學中的陰陽之說。 《易經》中認為，陰陽乃天地萬物之本，天為陽，地為陰，陰陽這對矛盾的相互轉化是萬物變化的普遍規律。古人由此推衍出藝術創造和審美的理論。劉勰在《文心雕龍》中說： “情理設位，文采行乎其中。剛柔以立體，變通以趨時。立本有體，意或偏長”。沈約說：“民稟天地之靈，含五常之德。剛柔迭用，喜慍分情、失志動于中，則歌詠外發。”姚鼐在《復魯潔非書》中則說的更明確： “鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。”就是說，文章之原，本乎天地，天地有陰陽之分，人有剛柔之氣，由于剛柔個性特點的決定，文章風格便有陽剛陰柔之美。他還進一步認為，人的剛柔之氣并不是等分平均的，必然有所偏優，或以陽剛取勝，或以陰柔見長，這是因為“天地之道，協合以為體，而時發奇出以為用者，理固然也。”

陽剛、陰柔美的特征是什么?還是姚鼐說得最為透徹，他認為陽剛之美的特點是“其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金鐵;其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。”顯然陽剛之美具有威嚴宏大的特點，包含豪放雄渾的氣勢，大類“崇高”、 “壯美”之說。所謂陰柔之美， “其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓;其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，㬉乎其如喜，愀乎其如悲。”陰柔的特點是淡雅清幽，飄逸含蓄，屬美的分類中的“優美”范疇。

在理論上，大多主張剛柔并濟，不可偏廢，無陽剛之美也無陰柔之美，反之亦然。在實際創作中，由于受“天尊地卑”觀念的影響，許多人又更崇尚陽剛，稱道“雄才”。重視蓄養“至大至剛”的浩然之氣。此外，在談到這兩種風格美形成的原因，多著眼于天地之本和主體的個人稟性氣質，而很少顧及到社會、時代、民族文化的影響，這在理論和實踐上這都是不全面的。同時，把復雜的文藝個性特征只歸為兩種風格，也無法概括其全貌。風格應該多樣化，這是由創作主體和審美要求的多樣化決定的，也是全部藝術史的客觀事實。陽剛、陰柔之說盡管在古代文藝美學史上占有重要的位置，但文藝家、美學家并不囿于此說，在探討文藝風格的研究中，中國古代美學是異常豐富的。