文藝美學(xué)研究·性格矛盾

人以性格為存在形式，人性的豐富性主要表現(xiàn)為性格的豐富性。一個人的性格，蘊(yùn)含著這個人的思想、情感、欲望、修養(yǎng)等全部心理因素，也積淀著人類歷史賦予他的一切遺留物。文學(xué)以人為中心對象，文學(xué)描寫人主要是揭示人的性格。從這種意義上說，“文學(xué)即人學(xué)”，也即是人的性格學(xué)。在文學(xué)創(chuàng)作中，特別是在以塑造人物形象為主體的文學(xué)樣式中，例如在小說、戲劇文學(xué)、電影文學(xué)、報告文學(xué)、敘事詩、史詩等的創(chuàng)作中，塑造人物性格占據(jù)著極為重要的位置。正如萊辛所說的： “對于作家來說，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格，鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當(dāng)著力用筆之處。”

任何一個人都生活在一個充滿矛盾的世界中，都是在曲折錯綜的歷史發(fā)展中生成的。一個具體的、真實(shí)的、真正生活著(或生活過)的人的性格，決不會是單純的、平面的、線性的，而是如生活本身一樣錯綜復(fù)雜的。只要是一個具有現(xiàn)實(shí)性的人，其性格構(gòu)成的各種內(nèi)在因素就會是處在一個矛盾的對立統(tǒng)一的體系中。世界上不存在無矛盾的事物、過程和系統(tǒng)，也不存在無矛盾的性格系統(tǒng)。性格本身就是一個矛盾體。在文學(xué)創(chuàng)作中，所謂性格塑造，也就是揭示出人物性格的矛盾性。因此， “性格矛盾”是文學(xué)創(chuàng)作必須遵循的一個美學(xué)原則。

認(rèn)識人物性格的矛盾性并揭示人物性格的矛盾性，是客觀存在的矛盾運(yùn)動法則在藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)現(xiàn)。古往今來許多作家藝術(shù)家都不同程度地注意到了這個問題，并努力付諸創(chuàng)作實(shí)踐。它尤其是現(xiàn)實(shí)主義在美學(xué)上和創(chuàng)作實(shí)踐上的偉大貢獻(xiàn)之一。巴爾扎克、列夫·托爾斯泰、福樓拜、高爾基等現(xiàn)實(shí)主義作家，對于人物性格的矛盾性都有精辟的論述。他們認(rèn)為， “人們是形形色色的，沒有整個是黑的，也沒有整個是白的。好的和壞的在他們身上攪在一起了” (高爾基)，反對“只會用一種色調(diào)”寫人物，“大惡棍便是大惡棍，大好人便是大好人” (列夫·托爾斯泰)，確信藝術(shù)“只由于性格對立而有價值”(福樓拜)。魯迅論及《紅樓夢》認(rèn)為它在古典小說中取得了頂峰性的成就，就在于它打破了“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的性格單一化的傳統(tǒng)寫法。魯迅所堅持的，也是這樣一種性格矛盾的美學(xué)原則。在文學(xué)創(chuàng)作寫出人物性格的矛盾和對立，可以使人物形象豐滿、有生氣、立體化的，其作為欣賞對象所具有的審美價值是巨大的。