中國文藝美學要略·人物·殷璠

，丹陽人(今屬江蘇)。生平事跡不詳。其著述主要有《河岳英靈集》和《丹陽集》，后者今已亡佚。《河岳英靈集》是唐人所編選的唐詩選本中比較重要的一種， 因為它不但選詩，而且評詩，用理論結合選詩的方法，表達他自己的詩歌主張。 《河岳英靈集》卷首有序和《集論》各一篇，介紹選編的宗旨。全書共選錄盛唐時代常建、李白、王維等二十四位作家二百六十首詩歌。它分別對各位作家加以評論，分析其創作特色，并標舉佳篇和摘引佳句以說明，其中頗多精當的見解。

《河岳英靈集》在體例上頗近鐘嶸的《詩品》，可能受到后者的啟發和影響，但它只分析各家詩歌的風格特色等，而不去探討流變或品評作家，這些又不同于《詩品》。序言中，殷璠對魏晉至盛唐的詩歌發展作了概述和評價，指出南朝以來的詩歌在內容上極不充實， “妄為穿鑿，理則不足，言常有余”，只是在形式上追求華美艷麗， “都無比興，但貴輕艷，雖滿篋笥，將何用之?”南朝詩歌背棄了建安文學的優良傳統，以追求聲律、辭藻為能事，遭到他尖銳的批判。殷璠認為，到了盛唐這種浮艷詩風才有所改變，形成聲律與風骨兼備的風格， “貞觀末，標格漸高; 景云中，頗通遠調，開元十五年后，聲律風骨始備矣。”盛唐詩歌一方面吸收了南朝直至初唐講求聲律的合理因素，另一方面又克服了浮艷詩風的流弊，使詩歌的內容與形式較好地結合起來，形成明朗剛健的風格。殷璠對盛唐詩歌的特色的把握，對詩歌歷史演變的考察，是全面和準確的，他論述到內容與形式兩個方面。據此他還提出了選詩標準： “既閑新聲，復曉古體;文質半取，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論富商則太康不逮”。雖然稱道唐詩的聲律風骨兼備，但在具體評價詩人時，殷璠更重風骨，這與陳子昂、李白是一致的，但同時他又提倡興象，又不同于陳、李。以選詩的形式，附以評語，標舉一家之宗旨，殷璠可謂首創。其后鐘惺的《古詩歸》、《唐詩歸》，王夫之的《古詩評選》，王士禎的《唐賢三味集》等都受到他的影響。