作者： 劉芳

唐大同

望著它，就想起沙漠，想起探險者的腳步……

望著它，就想起絲綢之路，想起跋涉者的篝火……

想起一部響著叮噹叮噹駝鈴的漫長而緩慢的歷史；也想起一段黃沙彌漫，風云凄惶的負著重載的現實。啊，想起我們歷史和現實中的駱駝，駱駝!

走吧，走吧，堅持著走吧。不怕慢，只怕停止不前。象它那樣，從不夸夸其談，不吹牛，不問路途還有多遠，不管前頭還有多少坎坷曲折，沉默著走，沉默著走……

馱吧，馱吧，馱著無限的重載向前走吧。不叫一聲苦，不叫一聲累，一步一個足印。

我們生命的駱駝，我們奔波、跋涉在信念征途上的駱駝啊!

可惜，誰把它趕到這里來了?!在八達嶺上，它只被用來拍照。洋洋得意地騎上它，拍下一張掛在自己寬大潔白的壁頭上，就表明到過茫茫的沙漠了嗎?就成為勇敢的探險者和跋涉者了嗎?

我們的駱駝被侮辱了。但它仍沉默著，沉默著……

是打破沉默，大聲疾呼的時候了，我們的駱駝，我們的那些被停止了探索、跋涉的生命的駱駝啊!

善于思辯的哲學家說：美，就是充滿生命的人和物。

僅自然界而言，早春枝頭初綻的新綠，嚴冬傲雪怒放的臘梅，懸崖上的青松和高山上的雪蓮，乃至巨石下崎嶇拱出的嫩芽，無不以它們強大的生命力，向人們昭示著自然之美。

黃沙連天，飛鳥罕至的茫茫大漠，“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的莽莽戈壁，假如在這生命的禁區居然響起了駝鈴，居然有負著重載的駝隊逶迤前行，沿途撒下一串深深的蹄印，這時，誰都會發出由衷的贊嘆——作為沙漠之魂和生命之歌，駱駝真是沙漠之美的集體體現!

古往今來，享有“沙漠之舟”美譽的駱駝，早以它獨特的生理構造和生活習性，與沙漠結下了不解之緣。望見駱駝，自然而然，會聯想起大漠中的探險和絲路上的奔波，沉默負重和艱難跋涉，這已經成為駱駝的基本品格，成了駱駝生命中的應有之義。

然而，在華車如云，游人如織的八達嶺上，作者居然見到了另一種駱駝：它被巧妝打扮過，披錦褥，掛銀鐙，供紅男綠女們作為坐騎拍照留念。在這里，駱駝完全失去了它生命的本來意義，充其量只是風景點的小擺設，是人們照片上一具活著的道具。

如果說駱駝之于沙漠是一種和諧美，那么在這里卻顯得不倫不類，與周圍景觀極不協調。難怪詩人要大聲疾呼了——為駱駝的受辱而不平，為生命的價值而疾呼，為美的失落而疾呼。

但是，散文詩的思想內涵遠非只此。

在漫長而緩慢的中華歷史上，駱駝早已進入我們的民族生活，并成為我們民族文化積淀中的組成部分。在負重前行的現實社會，駱駝那腳踏實地、吃苦耐勞，默默探索、奮斗不止的性格，依然是我們民族精神的生動寫照。沙漠之魂那種駱駝的傳統形象，在某種意義上，與我們的民族形象有相通之處。詩人為駱駝的受辱而忿然疾呼，顯然源于對我們悠久的民族文化的關注，源于對我們民族道德水準的深深思考。作品濃郁的情感和深沉的基調，正是詩人憂患意識的自然流露。

取其一點，生發開去，小中見大，由一駝而揭示出豐厚的思想意義，這是散文詩立意上的成功之處。

先揚后抑，兩相對比，造成形象上的強烈反差；排比、反復的運用，更增強了語言的感情色彩，褒貶所向，十分鮮明，使作品收到了如似淺顯，越品味越覺深刻那樣一種藝術效果。