作者： 宋生貴

雷抒雁

我的玻璃板下壓著草、花和楓葉。

它們是時間的留跡。來自春天，來自夏天，以及剛剛到來的秋天。

早晨的芳香，炎夏的濃蔭，以及秋天的霜寒，一齊來到我的案頭。

當我郁悶的時候，我喜歡花。那是草的愛情期，是愉快和明朗的象征。我知道，春天，就在我的身邊，那花便是召示，是春天派來安慰我、鼓勵的我。于是，我象也回到了愛情期，多少美好甜蜜的記憶激發著我。于是，寂寞和郁悶便在這花的面前悄然退去。

草使我感到力量，我疲倦的時候，便想和草說說話。聽它敘說陽光、雨水，聽它講述土地的厚愛。啊，草的毅力，草的不倦，從那石縫、堅土中萌芽，生長出來。它的頑強使我慚愧，于是，我覺得我正在盛夏，我應該充滿綠色的力量。

當我看見血紅的楓葉時，我感到的是時間的緊迫，感到的是成熟的可貴!我將深思熟慮，把所得記在一頁一頁的格紙上。

啊，春天、夏天、秋天，還有不可抗拒的冬天。

時間就是這樣用四個銀蹄交替著，把我馱向遠方。從孕育，成長，到死亡。

草、花、紅葉，它們的生命是短促的。我采下它們，是捕捉時間，采擷記憶；也同時采下旁證，采下里程碑!在我的案頭，它們短暫的生命得到延續。但也在時時回答它們那眼里所發出的質問：你呢?用什么記下時間，難道僅僅是那白發和皺紋嗎?

《三友》是篇美文。美在品格和情趣。

古人講“花鳥精神”。這精神，就是趣味情理，就是境界。花鳥草木無情，所以，其精神說到底卻還是生發于有情有意的人的感應之中。無論是所謂“一花一世界”，還是一草一精神，實際上都是人對人生世理的洞察與入乎其中而出乎其外的“人化”。正因如此，一個人從花鳥草木間發現了什么，同時也往“就表明自己外射出了什么——有怎樣的襟懷，就有怎樣獨特的發現。

詩人雷抒雁從大自然中識得“三友”——草、花與楓葉，每一樣上濃縮著一個季節，含蘊著一份象征意義、一種生命光彩。在他的眼里和心中，它們遠遠超出了單純的外在形式美的價值，而成為有情懷、性格、操守的靈性之物，是啟迪和激勵人樂觀向上，積極書寫人生之詩的益友。

詩中寫：“當我郁悶的時候，我喜歡花。那是草的愛情期，是愉快和明朗的象征。我知道，春天，就在我的身邊，那花便是召示，是春天派來安慰我、鼓勵我的。”花喚起他青春的暢想和生活的激情、而草則使他感受到信念和力量：“我疲倦的時候，便想和草說話。聽它敘說陽光、雨水，聽它講述土地的厚愛。啊，草的毅力，草的不倦，從那石縫、堅土中萌芽，生長出來。它的頑強使我慚愧，于是，我覺得我正在盛夏，我應該充滿綠色的力量。”這里表達了與他另一首贊美小草的詩很相近的情志。那首詩寫道：“彎彎曲曲的嫩草啊，是什么給了你這么大的力量?頂起巨大的石塊，讓小草放出一縷清香。是聽見了春天的召喚呢?還是在地下看見了太陽?”小草顯然是一個有著堅強生命意志和進擊精神者的形象。他的善寫小草，以至在《三友》中引草為友，主要是得其神，即小草的生機勃發、富有朝氣、不屈不撓。當然，其中也托寓著詩人自己的志趣，自己的價值認同。與小草比，楓葉在人們的審美習摜中是更適于入詩入畫的，古今為其留照者甚多。不過，詩人這里不是感慨它那為秋霜染紅的風采，而是從中領悟到一種暗示：“時間的緊迫”，“成熟的可貴。”

《三友》不俗，不淺。它對草、花、楓葉的傳神抒寫，包孕著對人生的深切體驗與思索，其藝術內涵超乎描寫對象與一已功利，上升到了哲理的高度，成為靜觀中把玩人生的至理。詩的結尾處寫：“在我的案頭”，它們短暫的生命得到延續。但也在時時回答它們那眼里所發出的質問：“你呢?用什么記下時間，難道僅僅是那白發和皺紋嗎?”這對每個人都是善意的提醒。不管是面對未來，還是反顧以往，所有生命歷程都交織在永恒交替的時序中。但每人所閃現出的生命光彩卻有所不同。這便要看各自到底是“用什么記下時間”的了。詩人所期望的當然不是用白發和皺紋。

《三友》的藝術境界，給人以這樣突出的啟示：題材不在大小，而在于發現，在于審美視角和審美高度，關鍵在能否于平凡中求之不平凡。詩人的世界，是一個色彩的世界，是一個情感的世界。他在面對審美對象時，要有自己的心靈的燭照。幾個花瓣，幾莖小草，幾片紅葉，是小而又小的，它們已脫開了母體，沒有生命，沒有別趣，但在詩人的感受中卻有了芳香，有了生命，有了特殊意蘊。因這種感受和發現，不光是用眼睛，而更主要的是用心靈。繪畫大師劉海粟說過：“中國畫的氣韻生動，是從思想、人格、修養中來的，多少人品就有多少畫品。”詩歌創作也是同理。客觀世界只是一個，而每人的心中境界卻各不相同，所以會有感受和創作上的差異。雷抒雁筆下的花草精神，當然與他自身的思想、氣質、志趣，即心中境界是不無關系的。