非毀反己

【原典】

韓魏公①謂：“小人不可求遠，三家村②中亦有一家，當求處之之理。知其為小人，以小人處之③。更不可接④，如接之，則自小人⑤矣。人有非毀⑥，但⑦當反己是，不是已是⑧，則是在我而罪在彼，烏⑨用計其如何？”

【注釋】

①韓魏公，即韓琦。注見“不形于言”條。②三家村：偏僻的小山村。③以小人處之：用小人的方式對待。④接：計較。⑤自小人：自居小人。⑥非毀：非議誹謗。⑦但：只需。⑧是已是：是自己正確。⑨烏：哪里。

【譯文】

韓琦說：“小人不必到遠處去找，三家村中就有一家，應當去關心如何與小人打交道。既然知道對方是小人，就應該以小人的方式對待他。千萬不要與小人計較，一旦與他計較，那么自己也就淪為小人了。但凡別人對自己有非議，就應當反思自己的行為是否得當，如果自己行為無誤，那么正確的在我，而錯誤在對方，如果這樣的話，還計較別人誹謗自己什么呢？”

【延伸閱讀】

常言道，“常在湖邊走，哪有不濕鞋”“人在江湖飄，難免會挨刀”。說的是江湖險惡，社會不平。然而江湖之所以險惡，社會之所以不平，都是因為小人的存在，他們最會興風作浪，喜歡挑動事端。社會上好人不少，但小人更多。很多人的正能量，都是被小人耗費掉了，小人最喜歡的就是名利。太史公司馬遷曾感嘆：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”雖然名利為君子所輕，但名利本身卻并非惡果，孔子也不否定富貴，他說“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”但君子求富貴是講原則的，而小人的好名利卻沒有底線。惡棍西門慶的話雖然極端，但也頗能說明這個群體的心態。他說：“咱只消盡這家私廣為善事，就使強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴。”與這樣的人打交道，就如同比賽沒有規矩。全場一片混亂的局面，對于小人來說，正好可以渾水摸魚，但對于正人君子而言，往往會無所適從。所以孔子碰到小人也沒有辦法：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”遺憾的是，中國傳統的經典，都是圣賢書，說的都是如何成為君子，既沒有告訴人們如何成為小人，更沒有教誨我們如何對付小人。于是就留下了一個大大的漏洞，使得小人至今逍遙得勢。人們只能在生活的煉獄中，摸索著與小人的相處之道，其中也不乏佼佼者，韓琦就是其中出色的一位。他對付小人的經驗，一是必須意識到小人的無處不在；二是認定是小人，就以小人之法對付小人；三是不要與小人計較，否則自己也會淪為小人。總之，自己必須行得正站得直，只要問心無愧，就不要去管小人在背后的造謠中傷。韓琦的教誨很有道理，因為他有邪不壓正的膽色。