辭和氣平

【原典】

凡人語及①其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公②不然。更說到小人忘恩背義、欲傾己③處，辭和氣平，如道④尋常事。

【注釋】

①語及：說到，談及。②韓魏公：即韓琦。注見“不形于言”條。③傾己：拆自己的臺。④如道：就像說起。

【譯文】

一般人說到自己受到的不公平待遇時，一定會氣憤填膺，臉色大變，言辭激烈。只有韓琦不同。他在說到小人忘恩負義、想拆自己臺的地方，語氣平和，就好像是說尋常小事一樣。

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處在風云變幻的世界中，人應該有種權變的意識和手段，應該穩如泰山，靜如止水，這樣才會耳聰目明。急躁冒進之徒，為一己私利，便能大打出手。殊不知，圖一時之痛快，只會給自己帶來更多危害。

人不能心浮氣躁。靜不下心來做事，將一事無成。輕浮、急躁、冒進，對什么事都只知表皮，往往會給自己帶來損失。

三國時期，關云長失守荊州，敗走麥城被殺，此事激怒劉備，遂起兵攻打東吳，眾臣之諫皆不聽，實在是因小失大。正如趙云所說：“國賊是曹操，非孫權也，宜先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中……不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解也。”諸葛亮也上表諫止曰：“臣亮等竊以為吳賊逞奸詭之計，致荊州有覆亡之禍；隕將星于斗牛，折天柱于楚地，此情哀痛，誠不可忘。但念遷漢鼎者，罪由曹操；移劉祚者，過非孫權。竊謂魏賊若除，則吳自賓服。愿陛下納秦宓金石之言，以養士卒之力，別作良圖；則社稷幸甚！天下幸甚！”可是劉備看完后，把表擲于地上，說：“朕意已決，無得再諫。”執意起大軍東征，最終導致兵敗。

從這個例子中，就可以看出，在關鍵時刻是不能讓怒火左右理智的，不然就會付出慘重的代價。氣之忍要求人們要踏實、謙虛，要求我們遇事要沉著、冷靜，多思考、多分析，然后再行動，而不要眼高手低干什么都不穩，到最后毫無所獲。大凡天下成大事者，都能克服浮躁、沖動的毛病。

人們常說：“人活一口氣，佛為一炷香。”所以在碰到不公平的事情時，很多人都會選擇據理力爭，所謂的“咽不下這口氣”。一般大眾的反應，也往往支持這種做法，還會贊其為“性情中人”。但是這種因情而動的氣，卻會帶來很糟糕的后果。因為斗氣必然沖動，而沖動是魔鬼，會直接讓事情逆轉。好事變成了壞事，有理變成了無理。雖然很多人也知道沖動的不良后果，但事到臨頭還是會明知故犯。于是反觀韓琦的舉重若輕，就會由衷感嘆他的修養。對于不平的待遇，不動氣已屬難得，更何況處之如尋常小事？別人多說孟子好辯，但孟子說自己是不得已而為之。他說自己到了四十歲的時候，才真正做到了不動心。不動心就是心平氣靜，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，對一切事情都能處之泰然。要做到如此，只有兩種，一是不在意，一是不重要。我們之所以惱怒，就是覺得太重要以至于太在意，放不下，放不開，所以才惱怒。孟子的不動心，韓琦的不動氣，想必是將事情小化弱化，事情淡到無窮小時，怒氣自然就平息了。所以今人在勸慰愁悶的人時，常用開導的話“凡事看遠點，看開點”，說的就是這個意思。因為事情放到一個廣闊的坐標上，就會顯得很渺小，而人們通常是不會對渺小的事情掛懷的。說到底，對于身上不平事或怒或不怒的反應，其實還是一個人的胸襟博大與否的問題。孟子、韓琦因為看得高、看得遠，所以看得開、看得透；而一般人因情而動、為情而怒，所以陷在局中不能自拔。“圣人無情”，其實圣人何嘗沒有人情，只不過能對尋常人情有所超越，不會為人情所累罷了，而這正是圣人之所以為圣人之處。