【4108】唯物辯證法大綱

（李達(dá)主編，人民出版社，36萬字，2014年4月第1版，65元）

△共5編（若干章節(jié)）：[1]馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的精神武器；[2]馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史的唯物的辯證的綜合；[3]世界是物質(zhì)統(tǒng)一體的無限發(fā)展過程；[4]唯物辯證法的規(guī)律和范疇；[5]當(dāng)作認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)者的唯物辯證法。

〇馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)和革命的哲學(xué)。

〇馬克思和恩格斯考察了兩千多年來哲學(xué)發(fā)展的歷史，得出結(jié)論說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。

〇哲學(xué)的基本問題的第二方面（可知論與不可知論的對(duì)立）。

〇實(shí)踐發(fā)展到什么水平，認(rèn)識(shí)就達(dá)到什么水平。人類目前已認(rèn)識(shí)的還只是世界的極小的部分，但認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的事物之間沒有原則上不可逾越的鴻溝。

〇辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：孤立與聯(lián)系、靜止與發(fā)展、否認(rèn)矛盾與承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)對(duì)立。

〇把唯物辯證法應(yīng)用于考察自然界，從而發(fā)現(xiàn)唯物辯證法的一般規(guī)律在自然界所特有的表現(xiàn)，這就是自然辯證法；把唯物辯證法應(yīng)用于考察社會(huì)歷史，從而發(fā)現(xiàn)唯物辯證法的一般規(guī)律在社會(huì)歷史領(lǐng)域中所特有的表現(xiàn)，這就是歷史辯證法（即唯物史觀）。

〇任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。唯物辯證法當(dāng)然也是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

〇吸取了：唯物論、辯證法、邏輯學(xué)。

〇唯物辯證法是徹底的物質(zhì)一元論。

〇物質(zhì)是世界的唯一本原。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式。意識(shí)絕不是可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的實(shí)體，決不是物質(zhì)世界的創(chuàng)造主。

〇靜止并不是單純消極和保守的因素，而是事物存在和發(fā)展的不可缺少的條件。

〇物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)于空間和時(shí)間之中的，離開人們的意識(shí)而獨(dú)立又能為意識(shí)所反映的客觀存在。

〇整個(gè)自然界，從宏觀世界到微觀世界，從無機(jī)世界到有機(jī)世界，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。所謂“上帝”、“靈魂”等等超自然的神秘力量是沒有存在的余地的。

〇人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)發(fā)展階段。

〇唯物辯證法的規(guī)律是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

〇承認(rèn)或否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)的最后分界線。

〇只有正確地把握了事物的量，才能更深刻地把握事物的質(zhì)。只有正確地把握了事物的量，才能正確地估計(jì)這個(gè)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

〇必須善于發(fā)現(xiàn)新生事物，勇于支持新生事物。必須在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。

〇毛澤東說：“什么是問題？問題就是事物的矛盾”。

〇對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。

〇唯物辯證法的諸成對(duì)范疇：本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能與現(xiàn)實(shí)。

〇感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺、知覺、表象。理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷、推理。