【3228】為政智慧

（鄭明璋編著，浙江人民出版社，22萬字，2017年8月第1版，48元）

△共十篇：1.國皆有法：①法乃治國之重器；②審時勢而立法；③賞罰分明，施與有節；④禮法合治，德主刑輔；⑤誅惡不避親愛。2.仁政無敵：①民為邦本，民貴君輕；②圣人以百姓之心為心；③政之大道，天下為公；④輕徭薄賦，使民以時；⑤修身養德，化民成俗。3.義以為質：①見得思義；②舍生取義；③義在正我；④義在君臣之間；⑤忠勇廉恥為義。4.為政以禮：①禮，經國家，定社稷；②人之有禮，猶魚有水；③敬人者，人恒敬之；④克己復禮；⑤禮之用，和為貴。5.經世以智：①處事當明察；②謀事應遠慮；③有經亦善權；④己欲立而立人；⑤知天人，達命運。6.誠信為本：①至誠如神；②民無信不立；③人之操履，無若誠實；④不誠不能化民；⑤禍莫大于無信。7.勤儉持國：①儉以養德；②民生在勤；③鞠躬盡瘁，夙夜在公；④勤學苦思為邦國；⑤成由勤儉敗由奢。8.修德成圣：①德不廣，不能使人來；②知人善任，唯德是舉；③德行重于才智；④育人識才，進能懲劣；⑤不以一眚掩大德。9.敬慎于行：①圖大者當謹于微；②居安當思危；③昔之達人，防微杜漸；④人莫輕于小善；⑤一毫之惡莫做。10.以和為貴：①君臣和則祚永；②己所不欲，勿施于人；③君子和而不同；④萬邦和諧；⑤天地人，致中和。

○韓非子：以道為常，以法為本。

○歐陽詢：治國無其法則亂，守法而不變則衰。

○晏子：誅不避貴，賞不遺賤。

○管子：私情行而公法毀。

○商鞅：不以私害法，則治。

○張居正：治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦。

○《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。

○雍正皇帝說：“自古圣賢為治，皆尚實政，最惡虛名”。

○藏富于民，是中國古代重要的安邦治國的經濟理論。

○《大學》：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

○孟子的“四端說”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。

○《論語·八佾》：“君使臣以禮，臣事君以忠”。

○墨子：有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨。

○《中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。

○《左傳·僖公二十八年》：“禮以行義，信以守禮，刑以正邦”。

○《荀子·修身》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

○《管仲·心術下》：“善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵”。

○韓嬰《韓詩外選》：“人善我，我亦善人；人不善我，我則引之進退而已耳。”

○《論語·衛靈公》：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”。

○西漢·戴德：明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。

○管子：“事者，生于慮，成于務，失于傲。不慮則不生，不務則不成，不傲則不失。”

○《論語》：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。君子成人之美，不成人之惡。

○韓非子：小信成則大信立。

○劉向：人背信則名不達。

○墨子：儉節則昌，淫佚則亡。

○曾國藩的“五勤”之道：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。

○韓愈：赤心事上，憂國如家。

○《論語》：博學而篤志，切問而近思。

○孟子：仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。

○荀子：賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢。

○司馬光《論舉選狀》：“取士之道，當以德行為先，其次經術，其次政事，其次藝能”。

○《中庸》：“愛而知其惡，憎而知其善。”

○羊祜《誡子書》：“恭為德首，慎乃行基”。

○蘇軾：慎重則必成，輕發則多敗。

○《周易·系辭下》：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”

○北宋·林逋《省心錄》：“律己是以服人，量寬是以得人，身先是以卒人。”

（2017年10月5日上午11:55閱畢）