王國(guó)維《人間詞話·觀雅量高致》經(jīng)典解讀

觀雅量高致

讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。

在王國(guó)維的眼中，姜夔總是一個(gè)對(duì)比蘇軾和辛棄疾的反面教材。

《人間詞話·未刊手稿》第四十八則：“東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營(yíng)三窟之計(jì)，此其所以可鄙也。”

讀蘇軾和辛棄疾的詞，感受到的是高尚的人格魅力。“雅量高致”指的是高風(fēng)亮節(jié)，德性彌滿。

讀蘇軾，叫人心中愉悅，看透煩惱，從而超脫，并且積極。

讀辛棄疾，叫人熱血沸騰，情之興興，志之勃勃。

在《孟子·盡心下》中是這樣說的：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎？而況于親炙之者乎？”

這段話的意思是，經(jīng)常和圣人接觸，能夠感受到圣人的高貴品質(zhì)，斷絕自身的缺點(diǎn)。

讀二人之詞，猶如受著高貴人格的影響。

姜夔的詞，雖說也有脫俗之感，卻無兩人的高度，詞中少了鮮明的人格魅力，所以總是處處低他們一等。

論起詞中的格調(diào)，王國(guó)維曾經(jīng)說過：“古今詞人格調(diào)之高無如白石，惜不于意境上用力。”

“格調(diào)”是指在詞的寫作中，文字運(yùn)用的高雅脫俗。

“格調(diào)”是外在的文采，是可以彌補(bǔ)的。

王國(guó)維還說：“有境自成高格。”

那可見，格調(diào)之高，并非只有靠文辭高雅脫俗一條路。

詞只要境界一高，格調(diào)自然清新。

王國(guó)維《人間詞話·未刊手稿》第四十八則：“東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營(yíng)三窟之計(jì)，此其所以可鄙也。”

這一未刊手稿中的批評(píng)似乎苛刻了些。兩個(gè)人曠達(dá)高雅之格調(diào)，蘇軾是骨子里的，而姜夔只是流于表面。姜夔之曠，就像西晉的那個(gè)空談老莊而聞名的王衍，嘴上不言錢，而暗地里收藏錢財(cái)。

這種只重形式，只做表面功夫的詞，叫人鄙視。

指責(zé)姜夔之詞，只有表面之曠，僅僅在用詞煉句上是高雅的。就像現(xiàn)在婚紗館的化妝師們，將一個(gè)個(gè)其貌不揚(yáng)之人，修飾成一種典型的婚紗美女。

表面的高貴并不能掩蓋一切粗糙，所以藝術(shù)照，它再美，卻是不自然的。

看久了，千篇一律的審美疲勞。

在《人間詞話·未刊手稿》第四十九則也單獨(dú)提到了姜夔：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”文字之事，于此二者，不可缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。無內(nèi)美而但有修能，則白石耳。

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”此乃《離騷》屈原之句。

“內(nèi)美”和“修能”是文章的兩個(gè)方面，“內(nèi)美”是文辭高雅，“修能”是詞的品性。

可惜姜夔之詞，似乎過分地重視了詞的“內(nèi)美”，而忽略了詞最重要的是以情感取勝，詞之真切，詞之誠(chéng)摯，才是真的境界。

所以格調(diào)高雅并不等于境界深邃、感情真摯，對(duì)比蘇辛，姜夔自然終不免局促轅下。

【注】

伯夷、柳下惠，古代高風(fēng)亮節(jié)之典型，語出《孟子·盡心下》。