儒家倫理觀之作《孝經》

《孝經》是我國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的倫理思想。《孝經》認為以孝為中心，認為孝是諸德之本，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

那是在我國春秋戰國時期，大思想家孔子在家里閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。

孔子說：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎？”

曾子站起身來，他離開自己的座位回答說：“學生我不夠聰明，哪里會知道呢？”

孔子說：“這就是因為孝，它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。”

“所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過，‘怎么能不思念你的先祖呢？要稱贊修行先祖的美德啊！'”

孔子又說：“從前，賢明的帝王侍奉父親很孝順，所以在祭祀天帝時能夠明白上天覆庇萬物的道理；侍奉母親很孝順，所以在社祭后土時能夠明察大地孕育萬物的道理；理順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好。”

“能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應其誠，就會彰明神靈、降臨福瑞來保佑。所以雖然貴為天子，也有他所尊敬的人，這就是指他有父親；必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。”

孔子停了一下，繼續說：“如果你到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人；修身養性，謹慎行事，是因為怕因自己的過失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祀表達敬意，神明就會出來享受。對父母兄長孝敬順從達到了極致，即可以通達于神明，光照天下。”

曾子問道：“那該如何侍奉君王呢？”

孔子說：“君子侍奉君王，在朝廷為官的時候，要想看如何竭盡其忠心；退官居家的時候，要想看如何補救君王的過失。對于君王的優點，要順應發揚；對于君王的過失缺點，要匡正補救，這樣君臣關系才能夠相互親敬。”

孔子說：“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現。”

“在為父母守喪期間，3天之后就要吃東西，這是教導人們不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是圣賢君子的為政之道。”

曾子問道：“那為什么老師總是教導我們為親人守喪不能超過3年呢？難道不是時間越久越好嗎？”

孔子說：“為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母準備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內，陳列擺設上、簋類祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲傷。”

“出殯的時候，捶胸頓足，號啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。”

“在父母親在世時以愛和敬來侍奉他們，在他們去世后，則懷著悲哀之情料理喪事。如此，就盡到了人生在世應盡的本分和義務。養生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務。”

曾子聽了很有感悟，他在孔子的教導下，逐漸對孝道有了更深的認識。后來，曾子和孔子其他門徒一起，將孔子所傳授的孝道寫成了一本《孝經》，這部書便成為我國儒學經典。