說命中第十三

說命中第十三

【原文】

惟說命總百官[455]，乃進(jìn)于王曰：“嗚呼！明王奉若天道[456]，建邦設(shè)都，樹后王君公[457]，承以大夫師長[458]，不惟逸豫，惟以亂民[459]。惟天聰明，惟圣時(shí)憲[460]，惟臣?xì)J若[461]，惟民從義。惟口起羞[462]，惟甲胄起戎[463]，惟衣裳在笥（sì）[464]，惟干戈省厥躬[465]。王惟戒茲！允茲克明，乃罔不休。“惟治亂在庶官。官不及私昵[466]，惟其能；爵罔及惡德[467]，惟其賢。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事[468]，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮[469]，無恥過作非[470]。惟厥攸居[471]，政事惟醇[472]。“黷予祭祀[473]，時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”王曰：“旨哉！說。乃言惟服[474]。乃不良于言，予罔聞?dòng)谛衃475]。”說拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱[476]，允協(xié)于先王成德[477]，惟說不言，有厥咎。”

【注釋】

[455]總百官：總理百官之職，指在冢宰之位。

[456]奉若：奉，承受。若：順。

[457]樹：立。后王：侯王。君公：諸侯。

[458]承：佐。

[459]亂：治理。

[460]時(shí)憲：時(shí)，代詞。憲，法。時(shí)憲，效法它。

[461]欽若：欽，敬。若，順。

[462]惟口起羞：即不可輕出號令。

[463]惟甲胄起戎：甲：鎧甲。胄，首鎧。即不可輕易用兵。

[464]衣裳在笥：笥，箱子。在笥，指輕易不獎(jiǎng)勵(lì)功臣。此文未完，當(dāng)是“衣裳在笥，省厥躬”，與下文互文見義。

[465]干戈省厥躬：干戈，當(dāng)謂干戈在庫，與上文互文見義。省，通眚，災(zāi)禍，傷害。全句是說，干戈在庫而不用來止暴禁兵，將傷害自身。

[466]昵：親近。

[467]爵：爵位。

[468]厥事事：厥，語首助詞。事事，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，做事情。

[469]啟寵納侮：啟，開。寵，寵辛。納，受。侮，侮辱。

[470]恥過作非：恥過，，以過錯(cuò)為恥。

[471]攸居：攸，所。居，當(dāng)擔(dān)任。

[472]醇：不雜。

[473]黷：輕忽，輕慢。

[474]惟服：惟，當(dāng)。服，行。

[475]罔聞?dòng)谛校贺瑁弧Ｂ動(dòng)谛校钦f勉力于行。

[476]忱：誠，信。

[477]成德：盛德。

【譯文】

傅說接受王命總理百官，于是向王進(jìn)言說：“啊！古代明王承順天道，建立邦國，設(shè)置都城，樹立侯王君公，又以大夫眾長輔佐他們，這不是為了逸樂，而是用來治理人民。上天聰明公正，圣主效法它，臣下敬順?biāo)嗣窬晚槒闹卫砹恕Ｌ柫钶p出會引起羞辱；甲胄輕用會引起戰(zhàn)爭；衣裳放在箱子里不用來獎(jiǎng)勵(lì)，會損害自己；干戈藏在府庫里不用來討伐，會傷害自身。王應(yīng)該警戒這些！這些真能明白，政治就無不美好了。“治和亂在于眾官。官職不可授予親近的人，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人。考慮妥善而后行動(dòng)，行動(dòng)當(dāng)適合它的時(shí)機(jī)。夸自己美好，就會失掉其美好；夸自己能干，就會失去其事功。做事情，就要有準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備才沒有后患。不要開寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過為恥而形成大非。這樣思考所擔(dān)任的事，政事就不會雜亂。““輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會亂，這樣，侍奉鬼神就難了。”王說：“好呀！傅說。你的話應(yīng)當(dāng)實(shí)行。你如果不善于進(jìn)言，我就不能勉力去做了。”傅說跪拜叩頭，說道：“不是知道它艱難，而是實(shí)行它艱難。王誠心不以實(shí)行為難，就真合于先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。”

【解析】

本篇的主旨為“隨命”，即記錄傅說為相以后向殷高宗的進(jìn)言，其中包含了四個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，“明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民”。這是傅說關(guān)于政府組織、人事制度安排的進(jìn)言。其中“不惟逸豫，惟以亂民。”是針對當(dāng)時(shí)權(quán)貴官吏貪圖奢靡享受的現(xiàn)狀提出的告誡，相當(dāng)于后世的問責(zé)制。

第二，“惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從義。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”這是傅說關(guān)于發(fā)布政令、用兵討伐，以及賞罰制度的進(jìn)言。其中，號令不可輕出、不可窮兵黷武、賞罰要分明等思想，一直為后世的賢相政治所繼承。

第三，“黷于祭祀，時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”這是傅說關(guān)于如何簡化祭祀祭禮的進(jìn)言。據(jù)有關(guān)史料顯示，“殷人好鬼”，至武丁達(dá)到極盛。殷人的祭祀，常常包括大規(guī)模的殺殉和殺犧，這無論從人道角度還是對生產(chǎn)力的破壞角度而言，都是不可取的。因此，傅說同樣借“鬼神”的口吻，從“鬼神”的角度，告誡武丁要簡化祭祀。

第四，“非知之艱，行之維艱。”最后強(qiáng)調(diào)，臣僚要克服“知易行難”的惰性，國家的政令才能得到切實(shí)有效的貫徹實(shí)施。