作者： 賈玉民 【本書體例】

石成金

石成金(生平事跡不詳，卒于乾隆初年，年八十余)，字天基，號惺齋，江蘇揚州人。著有《傳家寶》四集。

有一軍人，穿布衣布靴游寺。僧以為常人，不加禮貌。軍人問僧曰：“我見爾寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取緣簿來，我好寫布施。”僧人大喜，隨即獻茶，意極恭敬。及寫緣簿，頭一行才寫了“總督部院”四個大字，僧以為大官私行，驚懼跪下。其人于“總督部院”下邊又添寫“標下左營官兵”，僧以為兵丁，臉即一惱，立起不跪。又見添寫“喜施三十”，僧以為三十兩銀子，臉又一喜，重新跪下。及又添寫“文錢”二字，僧見布施甚少，隨又起立不跪，將身一扭，臉又變惱。

先不禮貌，因無錢，后甚恭敬，因有錢；先一跪，為畏勢，后一跪，為圖利。世人都是如此，豈不可嘆!

(選自《傳家寶》)

有一個軍人，穿著粗布衣服和鞋子游覽寺廟。僧人認為他是個普通人，沒有禮貌待他。軍人向僧人說：“我見你們寺廟中，也很冷清，好象很長時間沒整修過，你把化緣登記簿拿來，我好寫上送你們的財物。”僧人非常高興，立刻獻上茶，態度極其恭敬和氣。等到軍人寫化緣登記簿時，頭一行剛寫上“總督部院”四個大字，僧人以為他是大官微服私訪，誠惶誠恐地跪了下來。軍人在“總督部院”下邊又寫上：“標下(麾下)左營官兵”時，僧人又為他是個當兵的，臉色隨即一變，惱怒地站起身來。又看見軍人寫下“喜施三十”時，僧人以為是三十兩銀子，臉上馬上堆滿笑容，重新跪了下來。等到軍人又寫上“文錢”二字時，僧人見他施舍極少，隨即又站了起來，并把身子一轉，臉色再變惱怒非常。

先前僧人不禮貌待人，是因為軍人沒有錢，后來又很尊敬地接待他，是以為軍人有錢；先前的一跪，是懼怕他的威勢；后來的一跪，是為圖謀錢財。世上的人都是這樣，怎么不令人感嘆呢!

(高代英)

這是一出絕妙的喜劇小品。

應該說，“出家人”的特點就是超凡脫俗，擺脫塵世俗務的糾纏，超越物質利害的羈絆，“四大皆空”，達到精神上的解脫、“自由”。然而，這小說中的和尚，不僅沒有超凡脫俗，而且比一般的俗人還“俗”，比一般的勢力小人還“勢力”，地位和金錢使得他頂禮膜拜，而一旦發現施主乃是小民窮漢，則又惱怒發作。這種毫不掩飾的情緒變化，丑惡的心態，與他身上的袈裟，與佛寺那神圣氣氛，恰成鮮明對照，形成強烈反差，從而表現出：在那種貧富懸殊的社會里，一切都逃不脫金錢和權利的腐蝕。作者通過對和尚的諷刺，也是對世上這類現象、這類人物的抨擊。

這篇小說象契訶夫的《變色龍》一樣短小精粹，契訶夫只是截取了警察處理狗咬人事件的一個片斷，描寫了他態度的幾次變化，就勾畫出了他的嘴臉。《看寫緣簿》也只是抓住了一個片斷，象一個個特寫鏡頭，把這和尚的形象寫得十分生動。開頭寫了軍人剛進寺院時和尚態度的一個變化：由“不加禮貌”到“隨即獻茶，意極恭敬”，就初步顯示了和尚的性格，為“寫緣簿”這個戲劇性的高潮作了鋪墊。而且這軍人“布衣布靴”的常人模樣和主動捐贈的行動，確有“真人不露相”之妙，留下懸念，增強了趣味性。在“寫緣簿”的高潮，軍人的動作并未再單獨描寫，而是透過和尚的眼睛及反應而表現出來，這就把主客體的行動心理完全融合在一起了，且突出了和尚這個中心。這里對他四個動作和變化寫得最為精彩：看見“總督部院”四字便驚懼而跪，知是“左營官兵”又“立起不跪”；以為是“三十兩銀子”，重新跪下，待弄清楚了只是“三十文錢”，則又起立不跪”。人還是這位“布衣布靴”的軍人，為什么會把和尚弄得如此顛倒?關鍵在于和尚自己對“大官”和“銀子”的敬畏、膜拜而已。

小說雖然短小，但很有節奏感。這種節奏的起伏跌宕，是隨著軍人的行為進展而造成的。剛進寺時，軍人由“游”到索要緣簿，使讀者的情緒由平淡而趨緊張。“寫緣簿”過程是兩個起伏，總的趨勢是由高而低，使讀者情緒在平靜后仍回味無窮。