魯桓公取郜大鼎于宋

（桓公二年）

【題解】

靠賄賂就能把罪惡洗刷清嗎？當然不能。當魯桓公非常高興地把郜的大鼎運回魯國，放置進太廟時，臧哀伯義正詞嚴的進諫，就表明了公道自在人心。

【原文】

二年春，宋督攻孔氏[1]，殺孔父而取其妻。公怒[2]，督懼，遂弒殤公。

【注釋】

[1]宋督：宋國第11個國君戴公的曾孫，名督，字華父?？资希褐缚赘讣危螄?個國君閔公的玄孫（4世孫），名嘉，字孔父。

[2]公：指宋殤公，名與夷。

【譯文】

二年春季，宋卿華父督攻打孔氏，殺死了孔父還占有了他的妻子。宋殤公發怒，華父督恐懼，就把殤公也殺了。

【原文】

君子以督為有無君之心而后動于惡，故先書弒其君。會于稷以成宋亂[3]，為賂故[4]，立華氏也[5]。

【注釋】

[3]會于稷：指當年三月，魯桓公、齊僖公、陳桓公、鄭莊公在宋國稷邑集會。成宋亂：使宋國動亂的局面平穩下來。成，平定。

[4]賂：本指贈送財物，引申指賄賂。

[5]立：使成立，有承認的意思。華氏：指華父督。

【譯文】

君子認為華父督心里早已沒有國君，才產生這種罪惡行動，所以《春秋》先記載“弒其君”。魯桓公和齊僖公、陳桓公、鄭莊公在稷地會見，商討平定宋國的內亂。由于接受了賄賂的緣故，便承認了華氏政權。

【原文】

宋殤公立，十年十一戰，民不堪命[6]?？赘讣螢樗抉R[7]，督為大宰[8]，故因民之不堪命，先宣言曰[9]：“司馬則然[10]。”已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之[11]，以親鄭。以郜大鼎賂公[12]，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

【注釋】

[6]不堪：不能忍受。命：指出軍賦和服兵役的命令。

[7]司馬：掌管軍政和軍賦的官。

[8]大宰：也作太宰，掌管國內外事務的官。

[9]宣言：這里指散布流言。

[10]則：乃是，才是。然：如此，指造成連續的戰爭。

[11]莊公：指公子馮（píng），穆公之子。

[12]郜：古國名，姬姓，始封之君為周文王之子，春秋初年或以前為宋國所滅，其大鼎遂為宋所有。公：指魯桓公。

【譯文】

宋殤公即位以后，十年之中發生了十一次戰爭，百姓不能忍受?？赘讣巫鏊抉R，華父督做太宰。華父督知道百姓不能忍受，所以散布流言說：“這都是司馬造成的?！辈痪镁蜌⒘丝赘负蜌懝?，把莊公從鄭國召回并立他為國君，以此親近鄭國。同時又把郜國的大鼎送給魯桓公，對齊、陳、鄭諸國也都饋送財禮，所以華父督就當了宋莊公的宰相。

【原文】

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申[13]，納于大廟[14]。非禮也。臧哀伯諫曰：“君人者將昭德塞違[15]，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革咅，鞶、厲、游、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀律[16]。今滅德立違[17]，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之[18]，其又何誅焉[19]？國家之敗，由官邪也[20]。官之失德，寵賂章也[21]。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑[22]，義士猶或非之[23]，而況將昭違亂之賂器于大廟[24]，其若之何？”

【注釋】

[13]戊申：據《春秋長歷》，為四月九日。

[14]大（tài）廟：也作太廟，魯國始祖周公之廟。

[15]君：統治。昭德：顯揚道德。塞違：阻塞邪惡。

[16]易：變易，引申為違反。

[17]滅德：與“昭德”對。立違：與“塞違”對。

[18]象：效仿。

[19]其：那。誅：指責。

[20]邪：作風不正，腐敗。

[21]寵賂：貪愛賄賂。寵，愛。章：同彰，公開化。

[22]九鼎：相傳為夏禹所造，以象九州。三代時認為得九鼎即有天下（九州）。

[23]義士：指伯夷、叔齊。猶或：尚且有。

[24]昭違亂：宣揚邪惡悖亂。

【譯文】

夏季四月，魯桓公從宋國取來了郜國的大鼎。初九，他把大鼎安放在太廟里。這件事不符合禮制。臧哀伯勸阻說：“作為百姓的君主，要發揚道德而阻塞邪惡，以為百官的表率，即使這樣，仍然擔心有所失誤，所以更應該顯揚美德以示范于子孫。因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調料，主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、瑱繩、冠系、冠布，都各有規定，用來表示衣冠制度。玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬鞅，各級多少不同，用來表示各個等級規定的數量。畫火、畫龍、繡黼、繡黻，這都是為了表示文飾。五種顏色繪出各種形象，這都是為了表示色彩。錫鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為了表示聲音。畫有日、月、星的旌旗，這是為了表示明亮。行為的準則應當節儉而有制度，增減也有一定的數量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發揚它，以此向文武百官做明顯的表示。百官才有警戒和畏懼，不敢違反紀律?，F在廢除道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟里，公然展示給百官看，百官也模仿這種行為，那還能懲罰誰呢？國家的衰敗，由于官吏的邪惡；官吏的失德，由于受寵又公開賄賂。郜鼎放在太廟里，等于公開地受納賄賂，還有更甚的嗎？周武王打敗商朝，把九鼎運到洛邑，當時的義士還認為他不對，更何況把明顯違法叛亂的賄賂器物放在太廟里，這又該如何是好？”

【評析】

華父督看上了美而艷的孔父妻后，就一直處心積慮地想該用什么辦法才能不遇阻力地除掉孔父。恰在那時宋國民眾正對連年戰爭怨聲載道，華父督就制造輿論把民眾積怨引導到司馬孔父嘉一個人身上。實際上，華父督也逃不了干系，然而他卻蒙蔽民眾，推卸責任，自己裝成沒參與過似的，然后利用民眾的積怨，公然殺了孔父，實現了霸占其妻的陰謀詭計。其陰險、毒辣、兇殘真是讓人膽戰心驚。

然而事情并沒有到此就結束。民眾不明就里，容易受到蠱惑，宋殤公再無能，大臣相殘，哪個是正確的哪個是錯誤的，他總是清楚的。而華父督擅殺一國之重臣司馬，事先竟沒與國君打聲招呼，其驕橫跋扈，也太不把國君放在眼里了。宋殤公怎能不發怒！華父督知道殤公看自己不順眼，也害怕自己的罪行受到懲處，于是一不做，二不休，把宋殤公也殺了。

華父督殺了殤公以后，馬上把公子馮從鄭國迎回來，立他為君，是為莊公。如此一來的話，鄭國對華父督就有了好感。在國內，人們對華父督殺君的指責也隨著時間的流逝而慢慢淡忘。趁著魯、齊、陳、鄭四國國君在稷邑商討如何平定宋國局勢，他覷準了國君們都是“寡人好貨”的，大肆賄賂這些國君們，不惜獻出宋國國寶，把四國國君一一打點周全。于是，本應主持正義的國君們立刻統一了口徑，對華父督的所作所為給予一致肯定，不加任何譴責。然而，事實就是事實，不是想抹掉就能抹掉的，魯國的臧哀伯就是最好的證明。臧哀伯兩千余年前的諫言，至今讀來，仍有史鑒的作用。