《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”

《大學(xué)》篇幅短小而其旨意深遠，為后人留下了無窮的闡釋和發(fā)揮的空間，被后來的大儒歸納概括成“三綱領(lǐng)”與“八條目”，并沿用幾千年。“三綱領(lǐng)”就是“明明德”、“親民”、“止于至善”。“八條目”就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。兩者有機的聯(lián)系成一個整體，這是《大學(xué)》思想的一個重要特點，也是理解《大學(xué)》的關(guān)鍵所在。

1．三綱領(lǐng)

《大戴禮記·保傅》中說：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”《白虎通·辟雍》說：“十五成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)術(shù)”。由此可以推知，古代大學(xué)的起止年齡可能是15歲或“束發(fā)”即20歲左右，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)的禮儀文化。《大學(xué)》主要講的就是15歲以上即古代大學(xué)階段，教育目的及教育程序的問題。

《大學(xué)》一開篇便開宗明義，說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)大學(xué)教育的三個目標(biāo)是“明明德”、“親民”和“止于至善”，這就是通常所說的“三綱領(lǐng)”。

“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。所謂“明德”就是善性。由于《大學(xué)》是儒家思孟學(xué)派的作品，思孟學(xué)派認(rèn)為人性善，因此，他們主張大學(xué)教育的首要目的就是發(fā)揚人固有的善性。

“親民”，就是推己及人。南宋朱熹在給《大學(xué)》做集注的時候，把“親民”寫作“新民”，釋義為推己及人，使人“去其舊染之污”，重做新人。儒家向來主張修己是為了安人，因此大學(xué)教育的第二個目的就是“親民”。

“止于至善”，就是“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”。這是大學(xué)教育要達到的最高目標(biāo)，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達到至善至美的境地，從而使整個社會道德趨于完善。

《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”是從“明明德”到“親民”到“止于至善”這樣一個由低級到高級，由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達到德政禮教目的的施教主張。

2．八條目

為達到“明明德”、“親民”和“止于至善”的目的，《大學(xué)》提出了八個具體的步驟。即，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

格物、致知被認(rèn)為是“為學(xué)入手”或“大學(xué)始教”，一般認(rèn)為它是對事物的研究和獲得真理的過程，在此，重點強調(diào)的是儒家傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)與研究。

誠意、正心，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、守信、公正、不偏不倚。

修身是指從知識到品行的全面提高，是知識修養(yǎng)與品德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，是人良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它是齊家、治國、平天下之本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。《大學(xué)》說：“其家不可教，而能教人者，無之”。又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。《大學(xué)》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點。

治國和平天下是齊家的合乎邏輯的擴大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到，子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治、天下平了。因為“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”

《大學(xué)》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”具有強烈的倫理性和人文色彩，它著眼于個人道德和社會道德的完善，反映了儒家傳統(tǒng)文化的突出特色；另外三綱領(lǐng)和八條目都有極強的系統(tǒng)性和邏輯性及可行性，它們對漢以后的官學(xué)和私學(xué)皆產(chǎn)生了深遠影響，成為中國古代高等教育制定教育目的、指導(dǎo)學(xué)生修身、治學(xué)的指南。