《王柏·敬修齋箴為天臺(tái)周平之作》原文注釋與譯文

天命爾性，其綱有五：義禮智信，仁為之主。氣質(zhì)內(nèi)錮^①，物欲外攻。其所存者，鄙哉空空^②。修己之學(xué)，心必先正。其正惟何?曰毋不敬。衣冠必肅，無惰爾容。視聽必謹(jǐn)，無汩爾衷^③。一語不妄，誠(chéng)斯可入^④。一動(dòng)不審，行斯有失^⑤。曰存曰養(yǎng)，造次無違^⑥。曰省曰察，無間其幾^⑦。在昔仲由^⑧，嘗問君子。孔圣告之，已精厥旨。“修己以敬”，確乎一辭。“如斯已乎”，反致其疑。再疑再告，曰“安百姓”。究其大用，堯舜猶病。惟圣有教，本末俱陳。惟敬之功，其心孔仁。仁有專言，統(tǒng)乎四德。以是而修，實(shí)為學(xué)則。有揭斯扁，相爾齋居。我箴匪耄，丕哉圣謨。

【注釋】

①錮(gu)：禁錮。

②鄙：庸俗，鄙陋。

③衷：內(nèi)心。

④斯：乃。

⑤斯：則。

⑥造次：急遽，匆忙。《論語·里仁》：“造次必于是，顛沛必于是。”

⑦幾(ji)：事物出現(xiàn)前或變化前的細(xì)微跡象。

⑧仲由(前542—前480)：字子路，亦字季路，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子弟子。《論語憲問》：“子路問君子。子曰：‘修已以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人’。曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。’”

【譯文】

天賦于你的人性，有五個(gè)大綱：仁、義、禮、智、信，仁是其中主要的。氣質(zhì)在內(nèi)部禁錮著，但物欲在外面進(jìn)攻。能留下的是鄙陋，而且空空如也。修養(yǎng)自己的學(xué)問，心必先正。怎樣正?回答說：不要不敬肅。衣帽必須嚴(yán)肅，不要使面容怠惰。看東西，聽東西，必須謹(jǐn)慎，不要擾亂你的內(nèi)心。一句話也不亂說，“誠(chéng)”才能進(jìn)入心中。一個(gè)舉動(dòng)不謹(jǐn)慎，行動(dòng)就有過失。要存心，要養(yǎng)性，匆忙中也不要違反。要反省要查看，在細(xì)微的跡象中也不摻雜其他東西。從前的仲由，曾經(jīng)問過君子。孔子告訴他，已經(jīng)把其主旨中的精華說了。“修己以敬”，這句話很精確。“如此罷了?”反而表示懷疑。再懷疑，再告訴，說：“使百姓安居樂業(yè)。”探究起這個(gè)大作用，堯舜還感到困難。圣人有教誨，本末都說了。這“敬”的功夫，他的內(nèi)心是大大的“仁”。仁有專門的論述，統(tǒng)率義、禮、智、信這四種品德。用這個(gè)來修身，實(shí)在是學(xué)習(xí)的原則。寫了這塊匾，輔助你的居室。我的箴并沒有老掉牙，這是圣人的大謀劃。