西方文學(xué)·存在主義文學(xué)

西方現(xiàn)代派文學(xué)流派之一，第二次世界大戰(zhàn)前夕在法國(guó)興起，盛行于戰(zhàn)后的法國(guó)和歐美其它國(guó)家。它包括基督教存在主義與無(wú)神論存在主義。

存在主義原為哲學(xué)概念。19世紀(jì)中葉，丹麥神學(xué)家，哲學(xué)家爾克凱郭爾首先提出哲學(xué)的任務(wù)在于研究個(gè)人的“存在”，在其哲學(xué)著作《憂慮的概念》中奠定了基督教存在主義的理論基礎(chǔ)。1925年前后，法國(guó)哲學(xué)家、劇作家加布里埃爾·馬塞爾首次把克爾凱郭爾的理論介紹到法國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)的基督教存在主義文學(xué)。其作品多著筆于靈與肉的沖突，表現(xiàn)人在絕望中對(duì)上帝的吁求和皈依，渲染濃厚的超驗(yàn)，神秘的宗教色彩。這種文學(xué)主要流行在兩次大戰(zhàn)之間，影響不大。第二次世界大戰(zhàn)期間，法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家讓·保爾·薩特更進(jìn)一步創(chuàng)立無(wú)神論存在主義，并把他的哲學(xué)思想通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)建了無(wú)神論的存在主義文學(xué)流派，他認(rèn)為人的“存在先于本質(zhì)”，上帝是不存在的，強(qiáng)調(diào)在荒謬的世界和痛苦的人生中，人的“自由選擇”，主張自我“給自己下定義”決定自己的本質(zhì)，反對(duì)順從主義。他要求恢復(fù)人的價(jià)值，期待人能夠自由選擇和掌握自己的命運(yùn)。其思想有對(duì)資本主義社會(huì)疇形關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，和肯定人的自由、自主性的積極精神，又帶著悲觀主義和非理性主義的色彩。這對(duì)二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的歐美自由派知識(shí)分子而言，提供了他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云和政治動(dòng)亂中賴以自主的精神支柱，且與他們失望、悲涼和厭世的心態(tài)相符，因此，它在資本主義世界為較多的人們所歡迎、接受，同時(shí)無(wú)神論存在主義文學(xué)流派也隨之興盛起來(lái)，并產(chǎn)生巨大影響。

存在主義文學(xué)沒(méi)有固定的組織和一致的創(chuàng)作方法，成為一個(gè)流派的原因主要在其比較相同的思想藝術(shù)特征。存在主義哲學(xué)是存在主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)，又以存在主義文學(xué)作為形象表現(xiàn)方式。存在主義哲學(xué)與文學(xué)的界限很難截然劃分，往往前者的基本命題成為后者的主題。在思想傾向上，存在主義文學(xué)描繪世界和人生的荒誕性，否定理性至上的樂(lè)觀精神，剖析人的憂慮和絕望感，要求人們必須有勇氣爭(zhēng)取光明合理的生活。藝術(shù)形式方面，一般不否定傳統(tǒng)，注重刻畫人物心理狀態(tài)，情節(jié)和沖突比較完整，時(shí)、空和人、事比較集中，大量運(yùn)用象征、寓意、隱喻等手法，但又不拘泥于傳統(tǒng)、不強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，可以隨意虛構(gòu)。

存在主義文學(xué)的代表作是薩特的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《惡心》和阿爾貝·加繆的小說(shuō) 《局外人》，兩者都描繪了一個(gè)令人厭惡、充滿荒誕的世界，主人公生活于其中，只是些憂郁彷徨的“多余人物”。它們體現(xiàn)了早期存在主義文學(xué)的第一個(gè)特征，存在主義文學(xué)的第二個(gè)特征是其“新人道主義”精神。薩特1946年發(fā)表 《存在主義是一種人道主義》，他戰(zhàn)后的作品如 《恭順的妓女》 (1946)，正體現(xiàn)了他所宣言的“新人道主義”精神，即表達(dá)“絕望者的希望”。強(qiáng)調(diào)道德與行動(dòng)、目的與手段，生存自由與生存條件之間的矛盾沖突，表現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)的不一致，構(gòu)成存在主義文學(xué)的第三個(gè)特征，這類作品有不少，如薩特的劇本 《死無(wú)葬身之地》(1946)，《骯臟的手》 (1948)，加繆的《正義者》 (1949)，以及成就僅次于薩特和加繆的存在主義女作家西蒙娜·德·波伏瓦的 《大人先生們》 (1954)。上述法國(guó)存在主義作者的其他重要作品還有： 薩特的劇本《密室》(1944)，加繆的劇本《卡利古拉》 (1945)，《誤會(huì)》 (1944)和散文集《西西弗斯的神話》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》 (1947)，波伏瓦的小說(shuō)《女賓》(1943)，

此外，在法國(guó)還有雷蒙·蓋蘭、莫里斯·梅洛一蓬蒂，班斯曼·豐達(dá)納等人的作品也顯示了存在主義文學(xué)的風(fēng)格，他們被評(píng)論家稱為存在主義的邊緣作家。在其他歐美國(guó)家，意大利的莫拉維亞、秘魯?shù)陌蜖柤铀埂ぢ匪_，美國(guó)的諾曼·梅勒和索爾·貝洛，都在他們的作品中表現(xiàn)出不同程度的存在主義傾向來(lái)。

60年代以來(lái)，存在主義文學(xué)漸趨衰退，至70年代，作為流派的存在主義文學(xué)則已不復(fù)存在。