曹植:節游賦

曹植

覽宮宇之顯麗，實大人之攸居。建三臺于前處，飄飛陛以凌虛。連云閣以遠徑，營觀榭于城隅。亢高軒以迥眺，緣云霓而結疏。仰西岳之崧岑，臨漳滏之清渠。觀靡靡而無終，何眇眇而難殊。亮靈后之所處，非吾人之所廬。

于是仲春之月，百卉叢生，萋萋藹藹，翠葉朱莖。竹林青蔥，珍果含榮。凱風發而時鳥讙，微波動而水蟲鳴。感氣運之和潤，樂時澤之有成。遂乃浮素蓋，御驊騮，命友生，攜同儔。誦風人之所嘆，遂駕言而出游。步北園而馳鶩，庶翱翔以寫憂。望洪池之滉漾，遂降集乎輕舟。沉浮蟻于金罍，行觴爵于好仇。絲竹發而響厲，悲風激于中流。

且容與以盡觀，聊永日而忘愁。嗟羲和之奮策，怨曜靈之無光。念人生之不永，若春日之微霜。諒遺名之可紀，信天命之無常。愈志蕩以淫游，非經國之大綱。罷曲宴而旋服，遂言歸乎舊房。

南朝的謝靈運，對曹植在鄴都(今河南安陽市北)生活作了這樣的描述：“公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟。”(《擬魏太子鄴中集詩》)這段話用來概括曹植《節游賦》的內容，比較恰當。

不過曹植的“不及世事”，實際上是“世事”拋棄了他。曹植早年就“懷此王佐才，慷慨獨不群”(《薤露行》)，立志在政治上有所作為。但是由于其兄曹丕的猜忌和迫害，他的抱負始終得不到施展。尤其是曹丕父子稱帝后，他幾乎過著“圈牢之養物”(《求自試表》)的囚禁生活，阻斷了他實現理想的任何機遇。這篇《節游賦》就表現了他對“世事”的執著，他似乎已經預感到命運為他預謀的悲劇，但他要抗爭下去。

全賦寫作者希望通過“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘游宴”的遨游之樂來排遣胸中的郁結。但是“舉杯銷愁愁更愁”，歲月的蹉跎和生命的虛擲反而因此看得更真切了。“愈志蕩以淫游，非經國之大綱。”一切都被強烈的參與意識否定了。

賦的開頭，作者描畫了鄴都皇宮的壯麗，望不盡的官觀臺榭，匝地連天，本可以發人浩嘆，作游仙之想，不是自古有“仙人好樓居”的說法么?然而“亮靈后之所處，非吾人之所廬”，筆鋒一轉，從日益使人脫離現實的沉悶空間走向富有自然活力的天地。這里“凱風發而時鳥讙，微波動而水蟲鳴”，到處都可以感受到造化的施與和生命的歡樂。于是，曹植情不自禁，呼朋喚侶，縱意遨游，或漫步于北園，或蕩槳乎洪池，詩酒唱和，逍遙容與。然而，聲色的滿足畢竟不能欺騙心靈的渴求，“絲竹發而響厲，悲風激于中流”，苦悶的陰影始終折磨著暫時的歡樂，它們矛盾著、沖突著、較量著，感性的追逐和理智的呼喚產生了錯位，仿佛希臘神話中日神與酒神的搏斗，把人生推上了悲劇的舞臺。曹植既不能在酒神的醉狂世界“完全忘了自己”，又不能擺脫日神理性之光的神圣啟示：只有把短暫的人生與“經國大業”聯系起來，才能獲得生命的超越和永恒!結果，這次春游，現身說法地宣告了“及時行樂”的頹廢主義的破產。“非經國之大綱”的理性武器向“不如飲美酒，被服紈與素”(《古詩十九首》)的末世思潮提出了挑戰，顯示了他積極的人生態度和政治熱情。

總之，這首賦與其說是借“節游”以娛樂，不如說是對內心苦悶的一次審美體驗，對人生價值的一次理性探索。由于他特殊的境遇和追求，他內心深處的憂思是無法解脫的，他的精神所馳騁的是一個比鄴下北園遠為廣大的世界，一日的園中之游，反而把他胸中的郁積釋放到了無邊無際的宇宙太空，最終把他引向了天命無常和時空無限的哲學思考和人生選擇，這對于他的苦悶與傷感來說，無疑是一種未曾解脫的解脫!

這首賦在寫作上是有特色的。全文詞采華茂，感情真切，跌宕多姿，理哲深永，但都緊扣“游”字寫出，在敘游中描寫、抒情、議論，四者有機結合，層次清晰地將筆下種種景觀隨著游蹤和情感的變化展現在讀者眼前，頗有引人入勝和身臨其境之感，一改漢賦呆板凝滯令人厭倦的靜態模寫，為促進六朝抒情小賦的產生和形成提供了一個學習的范例。