王國維《人間詞話·白石曠在貌》經(jīng)典解讀

白石曠在貌

東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。

都是對人生的灑脫。

都是面對人生態(tài)度的樂觀和曠達。

王國維說蘇軾的曠達在骨子，在神；而姜夔的曠達在面子，在貌。

蘇軾有：“大江東去，浪淘盡千古風流人物。”

姜夔有：“酒祓清愁，花消英氣。”

大江東去，是時間之流逝，生命之消亡更替，多少風流人物，也難敵時光之磨礪。

何等之悲壯，卻又是何等之灑脫。

酒祓清愁，花消英氣，酒和花都是消磨意志之物，姜夔告訴我們的是，縱情花和酒，他就解脫。

醉酒之后便忘憂愁，面對長江暢想歷史，心境自然開闊。兩個詞人都在尋找叫自己解脫的方式，不同的是，姜夔的解脫是借助于外物醉酒和賞花，但賞花，似乎在才子的風流里還有另外的一層縱情聲色的曖昧之意。

蘇軾的解脫是心靈的，只有解決了自己內(nèi)心的問題，才能夠真正寬容博大。

姜夔的解脫是暫時的，醉酒只是短暫的忘卻，賞花若無真誠憐憫之心，也就無法認識到花美之真諦。

心靈解脫，才能達到審美的天真，才能擁有一顆童心。所以說，蘇軾的曠達是骨子里的，在他的文字里，有一顆寬廣的心，可以感受到不凡的氣質(zhì)。

猶如與人接觸，日久見人心，文字也是如此。

姜夔的文字，無一不是寫自己的清高，人們向來覺得古今只有他格調(diào)最高，姜夔的確是格調(diào)最高，清冷高絕。

但是他永遠在清冷高絕這樣的一個位置上再也下不來了。

蘇軾的文字，都是他心理的變化，《赤壁賦》就是活生生的例子，自己的不斷認識和解脫。

人人皆為凡夫俗子，若是內(nèi)心不成長的話，文字就會顯得憋屈和生硬。

一個老是保持一個調(diào)子的人，一定是不愿意叫別人察覺出他的內(nèi)心，不愿意敞開心扉說明不能夠面對，不能夠面對就是在逃避、在掩飾，逃避的同時，還要用清高、高絕的姿態(tài)，為自己討一個好名聲。

所以，王國維很鄙視地對姜夔說：“白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。”

實質(zhì)上，這就是裝。

裝，就是不真誠，字到情不到。

【注】

王衍，字夷甫，西晉政治家，以清談老莊而聞名天下。

阿堵物，阿堵，即“這個”，后代稱“錢”。

營三窟，指事先安排避禍求安的藏身之所，典出《戰(zhàn)國策·齊策四》：“馮諼客孟嘗君”。