李漁:芙蕖

李漁

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：”產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然，自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波。及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣;乃復(fù)蒂下生蓮，蓮中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也?？杀?，則有荷葉之清香，荷花之異馥;避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣;乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎?

予四命之中，此命為最。無如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

芙蕖，又名芙蓉、菡萏，即我們熟知的荷花、蓮花。那凌波獨(dú)立的紅裳翠蓋，是畫家彩筆刻意摹繪的對(duì)象;田田蓮葉，映日粉荷，也常見諸騷人墨客的吟詠。更有一些以清白高潔、耿介自持而名世的隱逸文人，賦予荷花以象征意義，將她比為隱君子。宋代周敦頤就曾寫過一篇言約而意豐的《愛蓮說》，對(duì)荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品性傾心賞愛。作者所著意的，是借花作出自己的社會(huì)道德評(píng)判。這和周敦頤理學(xué)開山的身分是相合的。李漁的這一篇《芙蕖》，“非故效顰于茂叔(敦頤字茂叔)而襲成說于前人”，而要?jiǎng)e出心裁，備述荷花的“可人”之處。作為一個(gè)身帶世俗味、市民氣的作家，他并不屬意于荷花的象征品性，而要還她以自然的本性，突出她固有的審美價(jià)值，甚至她的實(shí)用經(jīng)濟(jì)價(jià)值，表現(xiàn)其固有價(jià)值與自己生活情趣之間密不可分的聯(lián)系。

荷花作為天生尤物，其愉悅?cè)诵牡膶徝纼r(jià)值是顯而易見的。作者在文中歷述荷花之可目、荷香之可鼻、蓮藕之可口，從人的視覺、嗅覺、味覺諸方面感受來贊美她賜予人們的恩惠;“避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生”，“并列盤餐而互芬齒頰”云云，都不唯洋溢著作者自己的生活情趣，而且誘發(fā)讀者對(duì)個(gè)中境界的回味與向往，受到作者那種強(qiáng)烈的愛荷之心的感染。

寫荷花之“可目”，即其觀賞價(jià)值，是全文用力之處，而作者寫得次第井然，歷歷如畫。寫花開前的景象：“自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波;及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿?！弊掷镄虚g生意拂拂，真是寫足了花精神!寫到荷花盛開，僅以”嬌姿欲滴”四字狀其動(dòng)人容色，視覺形象極為鮮明。至于寫到花開之后，那“蒂下生蓮，蓮中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已”的贊美，既與花開前景象后先輝映，見出荷花之異于群葩;又為下文述荷花之可用——“無一物一絲不備家常之用”埋下伏線，文心詞筆，頗堪玩味。

李漁曾說：”予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季缺予一花，是奪予一季之命也?！痹诒疚闹?，他又宣稱荷花為四命之最，“酷好一生”。他是將荷花視為自我生命價(jià)值的不可或缺的部分，鐘情之深，莫此為甚!

此文大約是李漁晚年所作。他晚景凄涼，既無田地，又無官職，所以把荷花看成了精神的寄托，不禁在文中發(fā)出”竟不得半畝方塘為安身立命之地”的感嘆。然而當(dāng)他鑿斗大一池，植數(shù)莖塞責(zé)時(shí)，卻又因池漏水、荷花難以成活而憂心。文章末尾，作者寫道：“望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。”愛荷之心至此化成了生命的呼喊。作者豈僅是哀憐荷花的命運(yùn)，他不也在為熱愛世間一切美好事物的自己自哀嗎!