作者： 淮南小山

【原文】：

桂樹叢生兮山之幽，偃蹇(yǎn jiǎn)連蜷(quán)兮枝相繚。山氣寵(lóng zōng)兮石嵯峨(cuó é)，溪谷嶄(chán)巖兮水曾(céng)波。猿狖(yòu)群嘯兮虎豹嗥(háo)，攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄(huì gū)鳴兮啾啾(jiū)。

坱(yāng)兮軋(yà)山曲嶙(fú)，心淹留兮恫(dòng)慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。嵚崟(qīn yín)碕(qí yì)兮，硱磳(jūn zēng)瑰硊(kuǐ wēi)。樹輪相糾兮，林木茇骫(bá wěi)。青莎(suō)雜樹兮，薠(fán)草靃(suí)靡。白鹿麏麚(jūn jiā)兮，或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。

攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來，山中兮不可以久留。

【譯文】：

桂樹叢生在山地的清幽之處，樹枝彎曲纏繞在一起。山中云氣聚結(jié)彌漫，巖石險(xiǎn)峻巍峨，峭壁高聳，溪水泛起層層波瀾。猿猴一同悲啼，虎豹也在吼叫，它們攀援桂枝，棲息在上邊。王孫游覽深山樂而不返，春天的青草已是十分繁茂。時(shí)值年末，心中煩亂，只聽得蟪蛄一聲連一聲的哀鳴。

山勢(shì)曲折，云霧濃厚，想留山中又猶豫不定。行經(jīng)虎豹巢穴憂疑恐懼，攀升茂盛的林木之上心還在戰(zhàn)栗。山石奇形怪狀，錯(cuò)落險(xiǎn)峻，樹木枝葉扶疏，盤根錯(cuò)節(jié)。雜草叢生，隨風(fēng)披靡，白鹿獐子有的跳躍，有的休息。鹿角高揚(yáng)聳立，皮毛光滑柔潤。獼猴和熊羆，思慕同類而傷悲。

攀緣桂枝姑且淹留，虎豹惡斗熊羆咆哮，禽獸聞聲喪膽而離了群。王孫啊你快快回來，那山里啊不可以久留!

【評(píng)介】：

首先認(rèn)定《招隱士》的作者為淮南小山的是漢代王逸。而梁蕭統(tǒng)在《文選》中又把《招隱士》歸到劉安名下。關(guān)于《招隱士》的主旨意圖，論者亦有爭(zhēng)議。王逸《楚辭章句》說：“《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，咸摹其德而為其仁。各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有‘小雅’、‘大雅’也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文，升天乘云，役使百神，似若仙者，雖身沉沒，名德顯聞，與隱處山澤無異。故作《招隱士》之歌，以彰其志也。”概言之，王逸認(rèn)為《招隱士》是淮南小山“閔傷屈原”，以“彰其志”而作。朱熹也說：“《招隱士》者，淮南小山之所作也。淮南王好古愛士，招致賓客，客有八公之徒，分造詞賦，以類相從，或稱‘大山’，或稱‘小山’，如《詩》之有‘大、小雅’焉。此篇視漢諸作最為高古，說者以為亦托意以招屈原也。”(《楚辭集注》)認(rèn)為《招隱士》是“招屈原”之作，承襲了王逸的說法。但吳兢《樂府古題要解》說：“右古辭：‘淮南王，自言尊。’淮南小山所作也。舊說漢淮南王安服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所適。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王歌》。”郭茂倩《樂府詩集》引崔豹《古今注》曰：《淮南王》，淮南小山之所作也。淮南王服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所往。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王》曲焉。”可知吳兢、崔豹、郭茂倩的看法趨于一致，即認(rèn)為淮南小山為思戀淮南王而作。近人金秬香《漢代辭賦之發(fā)達(dá)》一文，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推論說：“小山《招隱》，何為而作也?詳其詞意，當(dāng)是武帝猜忌骨肉，適淮南王入朝，小山之徒，知讒釁已深，禍變將及，乃作此以勸王亟謀返國之作。”限于史料缺乏，難以評(píng)定上述諸說孰優(yōu)孰劣，大可不必妄加評(píng)議。《招隱士》之“隱士”作為一個(gè)文學(xué)形象符號(hào)，可以視為被統(tǒng)治階級(jí)排斥而不受重用的隱居賢士。

這位隱士是一個(gè)什么樣的人呢?作品回避了正面的鋪敘。根據(jù)楚辭的“芳草、美人”傳統(tǒng)，賦的開頭“桂樹叢生兮山之幽”，可以看作是對(duì)“隱士”崇高美德的一種象征性的描寫。整篇作品幾乎著意渲染的只是隱士生活的山中環(huán)境的險(xiǎn)惡，未寫其它，而深層意蘊(yùn)卻從環(huán)境描述中隱隱透出。這是一個(gè)幽暗的山林：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣嵸兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。”這里山石錯(cuò)落突兀，巍然高聳：“嵚岑碕兮，硱磳磈硊。”這里樹木糾結(jié)、野草叢生：“樹輪相糾兮，林木茇骫。青莎雜樹兮，薠草靃靡。”這里猛獸出沒：“猿狖群嘯兮虎豹嗥”，“罔兮湯，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄。”置身在這種幽暗、陰森的荒山野林之中，誰能不感到恐怖、畏懼而毛骨悚然?故有文末的“招隱士”的呼喚：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留!”可謂畫龍點(diǎn)睛，發(fā)人深思。這位隱士的“不歸”既然已使人憂慮，不能不發(fā)出“歸來”的呼喊，那么，這位隱士的令人敬重、使人思念則是不言而喻的了。可是，為什么跑到那個(gè)“虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹”的山里隱居起來呢?答曰：黑暗社會(huì)使然，統(tǒng)治階級(jí)使然。不難看出，作者有明確的褒貶、愛憎傾向，他對(duì)隱居賢士的敬佩和對(duì)統(tǒng)治者的斥責(zé)，通過山中環(huán)境的鋪敘而巧妙流露出來，為讀者提供了一個(gè)足以馳騁想象的“藝術(shù)空筐”。賦有“夷”“險(xiǎn)”二境，《湘夫人》等賦屬“夷”境，《招隱士》便是以“險(xiǎn)”境而著稱，所以劉熙載《藝概》說：“讀《楚辭·湘君》、《湘夫人》，便覺有逍遙容與之情；讀《招隱士》，便覺有罔沕憭栗之意。”“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，后來難并矣。惟奇倔一境，雖亦《詩》《騷》之變，而尚有可廣。此淮南《招隱士》所以作與?”

“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”是《招隱士》的佳句。春草萋萋，既有歲月流駛之感，又含春光正好之意。前者抒吐王孫許久不歸的慨嘆，后者表達(dá)對(duì)王孫歸來的企盼。可謂“尋常春草，略加詠嘆，一往情深。”(《孫評(píng)文選》卷三)后來，陸機(jī)詩曰：“芳草久已茂，佳人竟不歸”；謝朓詩曰：“春草秋更綠，公子未西歸”；王維詩曰：“春草年年綠，王孫歸不歸”，皆從《招隱士》點(diǎn)化而來，其影響之深遠(yuǎn)，于此可見一斑。