《詩(shī)詞曲賦文·題嘉祥殿南溪印禪師壁畫(huà)影堂》原文與賞析

盧 綸

雙屐參差錫杖斜，衲衣交膝對(duì)天花。

瞻容悟問(wèn)修持劫，似指前溪無(wú)數(shù)沙。

詩(shī)記印禪師影堂——即紀(jì)念堂壁畫(huà)，借壁畫(huà)上的印禪師像給人的印象渲染禪宗佛教的意境。

首先，“壁”在禪宗是具有特殊意義的。菩提達(dá)摩創(chuàng)立禪宗時(shí)，提出“理入”、行入”的宗教修養(yǎng)方法，“理入”即“壁觀”，使心如壁立，不偏不倚。傳說(shuō)菩提達(dá)摩在嵩山一石洞中面壁九年，鳥(niǎo)在他肩上筑巢都沒(méi)有覺(jué)察，其地今稱“達(dá)摩洞”。“壁觀”、“理入”的目的在舍偽歸真，達(dá)到自無(wú)、無(wú)他的妙境。所以，參謁壁畫(huà)一事，就有“壁觀”——以“理入”禪理給人深刻啟示的寓意。

前二句寫(xiě)所見(jiàn)壁畫(huà)。畫(huà)面上印禪師一行一坐，神情生動(dòng)逼真。第二句“衲衣交膝”是印禪師衲衣坐禪之像，“對(duì)天花”說(shuō)有散花天女飛翔在印禪師身旁。按禪宗坐禪，有所謂“四禪定”不同修養(yǎng)高度。“初禪”排除塵世煩惱，“二禪”喜悅純化，“三禪”外物色彩消失，“四禪”無(wú)欲無(wú)念，無(wú)喜無(wú)憂，智慧澄澈。“衲衣交膝對(duì)天花”所刻畫(huà)即達(dá)到“四禪時(shí)“天眼通”的神秘境界，畫(huà)像說(shuō)明印禪師是一位頗有宗教修養(yǎng)的高僧。

后二句由實(shí)而虛，寫(xiě)參謁壁畫(huà)的感想。瞻仰著印禪師的畫(huà)像，想叩問(wèn)一下修行要經(jīng)歷多少磨難?印禪師似乎回答了，他的手指向“前溪無(wú)數(shù)沙”呢。佛經(jīng)上“恒河沙數(shù)”，形容多到無(wú)可計(jì)量，“前溪沙”是“恒河沙”的別一種說(shuō)法。要得道成佛，主客觀兩個(gè)方面的劫難數(shù)不清。出語(yǔ)含蓄，意味雋永。

詩(shī)寫(xiě)得十分虔誠(chéng)，形神兼?zhèn)涮搶?shí)結(jié)合地刻畫(huà)出印禪師令人難忘的高僧形象。