《詩詞曲賦文·溪居》原文與賞析

柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。

閑依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。

柳宗元(773—819)字子厚，祖籍河東解縣(今山西運城西南)。貞元進士，授校書郎，調蘭田尉，后升監察御史。積極參與王叔文等人的革新運動，擢禮部員外郎。叔文敗，受累而貶為邵州刺史，又貶為永州司馬。元和十年(815)遷柳州刺史。

柳州為佛教南宗圣地。子厚早年曾受佛教影響。政治上的不幸遭遇和生活挫折，使他在思想上更靠近禪宗，“與諸禪人游”。“一時南方諸大德碑銘之文，多出其手”。(《居士傳》)這首詩就是元和五年(810)，子厚謫永州，游零陵西南，得勝地冉溪，愛其風景秀雅，遷居此地，改冉溪為愚溪時寫的。詩既寫出他遷居愚溪后的生活，又表露出他因受禪宗影響而在詩中蘊藉的佛理禪趣。

“久為簪組累，幸此南夷謫”。簪組：古代官吏的冠飾，這里借指官場生活。詩的大意是說：我久為官場所羈累，幸好有機會貶謫到這南方的少數民族地區來，解除我無窮的煩惱。詩一開頭，便詩意突兀，耐人尋味。貶官本來是一件極痛苦的事，詩人卻反意著筆，并不把官場做官看作一件樂事，反而說為做官所拖累，說這次貶謫反倒是一件幸事。以苦為樂，是一種含著痛苦的微笑，實際上是為他南遷事的一種自我解嘲。

“閑依農圃鄰，偶似山林客。”閑居無事，便與農田菜圃為鄰，有時就好像是山林隱逸之士。“閑依”與“偶似”相對。一切是那么漠不經心，又那么和諧自然，閑適舒坦。與農田菜圃為鄰，拋卻一切官場的糾紛煩惱，用整個兒身心去擁抱大自然，融入大自然中去。

“曉耕翻露草，夜榜響溪石。”早上很早就出去耕種，晚上很晚方回來。這很使人想起陶淵明晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》)的名句。子厚此句，或從陶詩化出。“榜”一作“傍”(peng彭)，進船。此句意為：天黑船歸，船觸溪石有聲。這意境大致符合子厚所居的愚溪的環境。

“來往不逢人，長歌楚天碧。”詩的大意說：自從我被貶到永州以后，總是獨來獨往，很少和別人應酬。我一個人對著大自然吟詠長嘯，覺得天地也顯得格外的寬廣、蔚蘭。這是詩人被貶到永州后，獨自生活在清幽閑適的環境里的生活感受。這是一種獨立的，自由自在的生活。“來往不逢人”，表明作者的居處清幽而偏遠，有返樸歸真的意思，同時也說明他自由自在生活的情境，表明詩人在大自然中獲得真正的人生和精神的自由。“長歌楚天碧”，由蔚蘭深邃的天際，顯示出詩人精神的自由、心境的開朗和生活的自得情緒。

“偶似山林客”似為全詩詩眼。在遠離塵世的愚溪這個小天地里，詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟是太孤獨了。“偶似山林客”，表明子厚并不是真的想當什么隱士。他的閑適是強作出來的閑適，并不是真的就閑適得很。所以，沈德潛說： “愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。” ( 《唐詩別裁》 卷四) 這段議論是很有見地的。

佛家追求的是一種“事事無礙”的境地，即擺脫一切塵世羈絆，超越物欲而獲得一種精神上的絕對自由。但人生活在塵世間，又不可能完全擺脫塵世生活。加之人又是有感情的動物，七情六欲，喜怒哀樂，完全解脫生活中的苦悶煩惱，又是不可能的，因此，只能在精神上求得某種超越和解脫。不怨而怨，怨而不怨”，正是子厚未完全擺脫生活羈絆，但又竭力尋求解脫，追求一種精神自由所作的努力，以求達到心理上的平衡。子厚此時處境與精神生活，正是此種情況。