《詩(shī)詞曲賦文·春感(其三)》原文與賞析

金人瑞

三十年中蠟燭催，桂花開(kāi)又杏花開(kāi)。

至公堂上雙行淚，千佛燈前一寸灰。

短短青蓑連夜織，蕭蕭白發(fā)滿頭來(lái)。

水云深處釣魚(yú)去，誰(shuí)識(shí)磻溪王佐才？

此詩(shī)選自金人瑞所作的《沉吟樓詩(shī)選》。金人瑞，原名采，字若采，又名喟，號(hào)圣嘆，清長(zhǎng)洲(一說(shuō)吳縣)人。據(jù)廖燕《二十七松堂集·金圣嘆先生傳》：“或問(wèn)：‘圣嘆’二字何義?先生曰：‘《論語(yǔ)》有兩喟然嘆曰，在顏淵為嘆圣，在‘與點(diǎn)’則為圣嘆，予其為點(diǎn)之流亞歟!”金氏取名喟，號(hào)圣嘆，是以不慕仕進(jìn)、深得孔子嘆許的曾點(diǎn)自許。他原姓張，曾頂金人瑞之名應(yīng)科試，故取名人瑞，人稱唱經(jīng)先生。他幼讀詩(shī)書(shū)，穎敏絕世，才氣超群，王應(yīng)奎《柳南隨筆》稱他：“少年以諸生為游戲具，補(bǔ)而旋棄，棄而旋補(bǔ)，以故為郡縣生不常。”蔡丐因《清代七百名人傳·金人瑞》載：“所為詩(shī)文，騰踔奮發(fā)，熊熊有光。學(xué)使按臨蘇郡，愛(ài)其才氣，拔置第一”。他恃才傲物，放蕩不羈，詼詭怪誕，每出名教之外，人皆目之為狂生。“常踞貫華堂上，講解經(jīng)義，發(fā)聲嘹亮，顧盼自雄。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史，九夷八蠻之所紀(jì)載，靡不供其齒頰。人咸以徐文長(zhǎng)(渭)目之。”他視青紫如拾芥，但因不受八股時(shí)文羈軛，文不中程法，屢困場(chǎng)屋每被黜落。“笑謂人曰：‘今日可還我自由身矣!’客問(wèn)‘自由身’三字出何書(shū)?曰：‘酒邊多見(jiàn)自由身，張籍詩(shī)也。忙閑皆是自由身，司空?qǐng)D詩(shī)也。世間難得自由身，羅隱詩(shī)也。無(wú)榮無(wú)辱自由身，寇準(zhǔn)詩(shī)也。三山雖好在，惜取自由身，朱子詩(shī)也。”(同上書(shū))功名不成，遂縱酒著述，衡文評(píng)書(shū)，以《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸》、《西廂》為六才子書(shū)，“一時(shí)學(xué)者愛(ài)讀圣嘆書(shū)，幾于家置一編” (王應(yīng)奎 《柳南隨筆》)。

順治十八年 (1661) 發(fā)生震動(dòng)江南的吳縣抗糧哭廟案。起因始于縣令刻忌酷貪，“典守自盜”，恰逢順治帝駕崩，激于為蘇民困的義憤，金圣嘆參與了抗糧哭廟事件，草 《哭廟文》，被羅織罪名，以叛逆倡亂罪處斬。此案與金壇、鎮(zhèn)江、無(wú)為等九案，被視為 “通海” 大案，又與前一年的江南 “奏銷案”有關(guān)，此事孟森 《明清史論著集刊》和謝國(guó)楨《明末清初的學(xué)風(fēng)》中均有考述，顧公燮《丹午筆記》、無(wú)名氏 《辛丑紀(jì)聞》、《哭廟異聞》有詳載。如把此事僅視為清廷對(duì)鬧事文人的鎮(zhèn)壓則失之皮相之見(jiàn)。根本原因在于，抗交軍糧之舉被清朝統(tǒng)治者視為阻止清兵南下，意在“通海”，即與在東南沿海的鄭成功、張煌言的抗清軍隊(duì)遙相呼應(yīng)。金圣嘆臨刑前作有三絕句，其中 《絕命詞》云： “鼠肝蟲(chóng)臂久蕭疏，只惜胸前幾本書(shū)。雖喜唐詩(shī)略分解，莊騷馬杜等何如。”另?yè)?jù)陳登原《金圣嘆詩(shī)》引日人宮原民平 《斯文雜志》上的 《滑稽詩(shī)文之話》一則故事，臨刑前，金圣嘆授其子雍一聯(lián)： “蓮(憐)子心中苦，梨(離)兒腹內(nèi)酸。”又據(jù)《辛丑紀(jì)聞》： “圣嘆獄中與家人書(shū)云： ‘殺頭，至痛也;籍沒(méi)，至慘也。而圣嘆以無(wú)意得之，不亦異乎?’”一笑受刑，取義成仁。

鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》評(píng)其詩(shī)說(shuō)： “人瑞之詩(shī)學(xué)杜，最見(jiàn)功力。樂(lè)府諸篇，皆有實(shí)際，不同于七子繁響。惜體境未純，時(shí)雜禪語(yǔ)俚語(yǔ)。時(shí)方重元、白、陸、范之集，人瑞疾之。欲以盛唐教人，未嘗自居于作者。然其合作，雖當(dāng)時(shí)名家未必能及之。”這里選的《春感八首》(其三)，《初編》 中誤植為 《秋感》。詩(shī)前有小序： “順治庚子正月，邵子蘭雪從都門歸，口述皇上見(jiàn)某批才子書(shū)，諭詞臣 ‘此是古文高手，莫以時(shí)文眼看他’等語(yǔ)，家兄長(zhǎng)文具為某道。某感而泣下，因北向叩首敬賦。”得到皇上的褒揚(yáng)，使他欣喜莫名，感激涕零。看來(lái)這位墨里藏針、衰白相逼的老人(時(shí)年已53歲)并未敝屣榮辱，內(nèi)心并不超脫，仍為功名利祿所累。你看他 “歲晚鬢毛渾短盡，春朝志氣忽崢嶸 ” (《春感八首》其二)、“半生科目沉山外，今日長(zhǎng)安指日邊”(其四)，幻想飛馳到皇上身邊去做經(jīng)筵、侍講。此詩(shī)開(kāi)篇宛嘆 “三十年中蠟燭催”，追憶往昔屢試屢躓，淹蹇不遇，時(shí)光流逝，名業(yè)無(wú)成。“桂花開(kāi)又杏花開(kāi)”，指春秋兩闈，以 “桂花”指秋試，杏花指春闈。又“桂花”與 “折桂”有關(guān)。晉人郄詵以賢良對(duì)策中上第，自喻為 “桂林之一枝”，事見(jiàn) 《晉書(shū) ·郄詵傳》，后世遂以折桂喻科舉中第。此句是說(shuō)自己日夜祈盼春秋之闈，以期一搏，然而春去秋來(lái)，連一名舉人也未撈上。語(yǔ)含辛酸，情致沉郁。頷聯(lián)緊承這二句而來(lái)： “至公堂上雙行淚，千佛燈前一寸灰。”面對(duì)貢院中的至公堂頹然淚下，萬(wàn)念俱灰轉(zhuǎn)而向佛門求解脫。他讀盡三教之書(shū)，嘗有 “自幼學(xué)佛”、“自幼受得菩薩大戒”之語(yǔ)，楊復(fù)吉在為其《西域風(fēng)俗記》作序時(shí)曾說(shuō)： “唱經(jīng)堂主人以禪學(xué)入門，即以禪學(xué)為歸宿。故談禪諸文，靡不三藏貫徹。”他經(jīng)常出入寺院，與緇流交接，甚而在其友韓住的貫華堂上設(shè)座召徒講經(jīng)，經(jīng)名 《圣自覺(jué)三昧》，秘不示人。在他的 《沉吟樓詩(shī)選》 中，也多有與僧徒唱和之作，如五律《佛燈》中的“人響漸以定，蟲(chóng)于佛面飛。眾窗關(guān)夜氣，四壁得清輝”被袁枚評(píng)為“殊清絕”(袁枚引名為《宿野廟》，詩(shī)句亦有誤)。此外，如 “今夜禪誦事何如?古寺窗欞眼最疏。半夜高僧缺銀燭，一輪寶月照金書(shū)。”(《秋夜宿云法師房》)、“通夜檀香接手焚，香煙微感普門君。上天三十六麟子，挽取當(dāng)時(shí)第一員”(《題大士像》)。其友徐增(而庵)在 《才子必讀書(shū)》上作序，稱 “圣嘆性疏宕，好閑暇，水邊林下是其得意之處”。這也可從詩(shī)選中的一首六言逸詩(shī)中得到印證： “黃鶯曳聲斜度，綠水帶花順流。大士何年化石?恰似兒女莫愁。”( 《暮春到虎丘看石觀音像與門人釋曾坐樹(shù)陰中最久》) 這兩句寫得肫摯凄惋，“雙行淚”與 “一寸灰”互為映發(fā)，從極度失望到最終幻滅，從而道出染禪之由。頸聯(lián)二句以“短短青蓑”的“連夜織”和“蕭蕭白發(fā)”的“滿頭來(lái)”嗟嘆年與時(shí)馳，自己抱青云之器而陸沉林泉之下，有時(shí)不我待的緊迫感，這在他的《辛丑感春》中也有抒發(fā)：“白發(fā)滿頭吾甚矣，還余幾日作漁樵?”所以，發(fā)出最后兩句慨嘆：“水云深處釣魚(yú)去，誰(shuí)識(shí)磻溪王佐才?”萬(wàn)般無(wú)奈，只好效法懷才不遇的姜太公，高蹈棲遁，隱居磻溪釣魚(yú)去了。姜太公，即呂尚，后被道教奉為神祇。據(jù)《列仙傳》載，他“生而內(nèi)智，預(yù)知存亡。避紂亂，隱遼東三十年。西適，隱于南山。釣于卞溪，三年不獲魚(yú)。或曰： ‘可以止矣。’尚曰：‘非爾所及也。’果得大鯉，有兵鈐在腹中，乃服澤芝地衣石髓，二百年而告亡。葬之無(wú)尸，惟有玉鈐六篇在棺中。”唐宋時(shí)把他列入祀典，封武成王，與孔子并列。在這里，金圣嘆發(fā)出的是佗傺不偶、出世歸隱的喟嘆。其族兄金昌評(píng)其詩(shī)：“唱經(jīng)詩(shī)不一格，總之出入四唐，淵涵彼士，而要其大致，實(shí)以老杜為歸。”這首詩(shī)格調(diào)凄清，情致哀婉，攄胸中不平而深隱沉郁，或多或少可以看出杜甫和李商隱的影響。金圣嘆在《愁》中有“老夫欲寄精誠(chéng)去，憑仗高風(fēng)達(dá)紫宸”之句。他幻想圣明之君啟用他，“借問(wèn)隨班何處立?香爐北上是經(jīng)筵。”(《春感八首》其四)，但久不見(jiàn)征辟之音已使他心灰意冷，當(dāng)傳來(lái)順治帝駕崩的哀詔時(shí)，他怎能不大失所望呢?

有關(guān)金圣嘆的軼事傳聞很多，孟森《心史叢刊》中有《金圣嘆考》，陳登原《國(guó)史舊聞》中也有關(guān)于金圣嘆的記載。傳說(shuō)中頗多附麗，如有的說(shuō)他生于三月三日，與文昌帝君同日，稱他是文曲星;有的說(shuō)其母夢(mèng)紫衣人抱嬰兒置諸其懷，紫衣人即文昌帝君;也有的說(shuō)他生前為狐，其前身為僧;或傳說(shuō)他為魔所憑，死后成神。《春感八首》恰恰反映了他的思想軌跡。對(duì)此，臺(tái)灣學(xué)者莊練(蘇同炳)撰有《金圣嘆<春感八首>試釋》，頗多灼見(jiàn)。《哭廟紀(jì)聞》中引“曾大父”之詩(shī)，贊嘆金圣嘆“才名千古不沉淪”。他詼詭怪誕，肆言無(wú)忌，常發(fā)危言深論，聳動(dòng)視聽(tīng)，致使高才遭忌，終罹筆舌之禍。這是他本人的悲劇，也是封建專制制度使然。