羅易，馬納本德拉·納特(Manabendra Nath Roy，1887—1954)，印度共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奠基人，共產(chǎn)國(guó)際初期著名的活動(dòng)家，晚年墮落為資產(chǎn)階級(jí)人道主義者。

1887年3月21日①，羅易出生在印度加爾各答一個(gè)村莊的婆羅門家庭。原名納倫德拉·納特·巴塔查爾亞(Narendra NathBhattacharya)。父親是梵語教師。

二十世紀(jì)初，印度反英民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)方興未艾。在孟加拉小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的影響下，羅易自14歲起就投入了爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)，參加并組織反英恐怖活動(dòng)，成為一個(gè)激進(jìn)的民族主義者。1907年，他因襲擊家鄉(xiāng)的火車站被英國(guó)警察逮捕入獄。釋放后遷居加爾各答，繼續(xù)從事反英活動(dòng)。1910年，在所謂“豪拉陰謀案”②中，他和其他40名青年被指控對(duì)英國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，投入監(jiān)獄。他在獄中20個(gè)月，閱讀了一些宗教書籍。出獄后，他當(dāng)了一段時(shí)間的托缽僧，不久即對(duì)宗教表示厭倦，重新投入反英政治活動(dòng)。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，印度一部分革命者企圖利用大戰(zhàn)期間英、德之間的矛盾，向德國(guó)駐外機(jī)構(gòu)尋求武器和財(cái)政援助，以便發(fā)動(dòng)革命，推翻英國(guó)在印度的統(tǒng)治。1915年初，他們開會(huì)擬訂了行動(dòng)計(jì)劃，決定與在遠(yuǎn)東的德國(guó)駐外機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，并從他們那里獲得武器。羅易受委托執(zhí)行這一任務(wù)。他兩度接運(yùn)德國(guó)的槍支彈藥，均遭失敗。隨后，他奔走于中國(guó)、日本、緬甸、菲律賓等地。

1916年夏，羅易抵美國(guó)舊金山，改名為馬·納·羅易。1917年4月，美國(guó)宣布參加第一次世界大戰(zhàn)后，開始逮捕從事親德反英活動(dòng)的印度民族主義者。羅易為躲避警察的追捕，逃到墨西哥。他繼續(xù)與德國(guó)駐外機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，從德國(guó)人手里得到從事反英活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。

俄國(guó)十月革命后，羅易受到世界革命潮流的影響。1919年9月，他在墨西哥結(jié)識(shí)了共產(chǎn)國(guó)際代表米哈依爾·鮑羅廷。在鮑羅廷的啟發(fā)和幫助下，羅易轉(zhuǎn)向信仰社會(huì)主義。1919年夏，墨西哥開展組織社會(huì)黨的活動(dòng)，羅易對(duì)此極其熱心。當(dāng)墨西哥社會(huì)黨(后改稱墨西哥共產(chǎn)黨，并加入共產(chǎn)國(guó)際)于1919年8月舉行第一次全國(guó)代表會(huì)議時(shí)，羅易在經(jīng)濟(jì)上予以支持。關(guān)于他在墨西哥發(fā)生的思想轉(zhuǎn)變，《羅易回憶錄》做了如下記述：“墨西哥是我獲得再生的地方”，“我學(xué)到了一種新的人生觀;我的內(nèi)心發(fā)生了一次革命——一種永無止境的哲學(xué)革命”。“我不再相信沒有經(jīng)濟(jì)解放和社會(huì)主義內(nèi)容的政治自由了，但是，我也認(rèn)識(shí)到，理性自由——擺脫一切傳統(tǒng)和權(quán)威束縛的自由——是爭(zhēng)取社會(huì)解放的任何有效斗爭(zhēng)的條件。”

1920年，羅易經(jīng)鮑羅廷介紹，以墨西哥共產(chǎn)黨代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份，出席在莫斯科舉行的共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)，擔(dān)任殖民地問題委員會(huì)委員。在討論列寧的《民族和殖民地問題提綱初稿》時(shí)，羅易提出了一些不同的看法。列寧要他寫一份補(bǔ)充提綱。

在評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、作用以及對(duì)這一運(yùn)動(dòng)所采取的策略問題上，羅易和列寧有著原則分歧。列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上是革命的，因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)予以支持。羅易持反對(duì)意見。他堅(jiān)持刪去列寧《提綱初稿》第十一節(jié)中“各國(guó)共產(chǎn)黨必須幫助”東方各國(guó)的“資產(chǎn)階級(jí)民主解放運(yùn)動(dòng)”這段文字。他錯(cuò)誤地認(rèn)為，共產(chǎn)國(guó)際只能幫助組織和發(fā)展印度共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，印度共產(chǎn)黨只能完全致力于組織廣大群眾，為其階級(jí)利益進(jìn)行斗爭(zhēng)。羅易在《補(bǔ)充提綱》原稿中寫道：“殖民地的革命運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)民主的民族主義運(yùn)動(dòng)局限在人數(shù)不多的中等階級(jí)，它并不反映廣大人民的意愿”，因而“對(duì)殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的支持，等于是幫助民族精神的發(fā)展，這肯定會(huì)阻礙廣大人民群眾意識(shí)的覺醒”。

大會(huì)同時(shí)通過列寧的提綱和由羅易起草經(jīng)列寧和殖民地問題委員會(huì)修改的《補(bǔ)充提綱》，兩個(gè)提綱均成為指導(dǎo)殖民地、半殖民地各國(guó)共產(chǎn)黨革命活動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。羅易因此聞名于共產(chǎn)國(guó)際。

共產(chǎn)國(guó)際二大結(jié)束后，在塔什干設(shè)立了中亞細(xì)亞局，負(fù)責(zé)指導(dǎo)亞洲各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。羅易是該局主要負(fù)責(zé)人之一。此后，羅易參加了共產(chǎn)國(guó)際第三、第四、第五次代表大會(huì)，多次在大會(huì)上發(fā)表講話。他在共產(chǎn)國(guó)際初期一直擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為共產(chǎn)國(guó)際起草過不少文件和電文。1922年被選為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)委員，1924年當(dāng)選為正式委員，1926年當(dāng)選為主席團(tuán)委員。

在擔(dān)任共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)工作的最初幾年里，羅易以較多的精力關(guān)心并指導(dǎo)印度的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。1920年10月17日，在羅易的直接指導(dǎo)下，在塔什干建立了第一個(gè)印度共產(chǎn)黨①。同年12月，羅易當(dāng)選為印共執(zhí)行委員會(huì)委員。與建黨同時(shí)，羅易在塔什干舉辦了一所軍事訓(xùn)練學(xué)校，準(zhǔn)備組織一支軍隊(duì)去“遠(yuǎn)征印度”。由于英國(guó)政府的抗議，塔什干軍校很快停辦。1921年，東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)在莫斯科成立，羅易帶領(lǐng)印共大部分黨員從塔什干趕赴該大學(xué)學(xué)習(xí)。

1922年4月，羅易赴柏林①并創(chuàng)辦《印度獨(dú)立先鋒》雜志(后改名《前衛(wèi)》、《群眾》)。他在這個(gè)刊物經(jīng)常發(fā)表文章，還通過共產(chǎn)國(guó)際的《國(guó)際新聞通訊》，向國(guó)內(nèi)傳播社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想。同年5月，他和穆克吉合寫的著作《過渡中的印度》發(fā)表。該書試圖用馬列主義觀點(diǎn)闡明印度的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，說明印度革命的客觀條件。

羅易的上述活動(dòng)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了積極影響。共產(chǎn)國(guó)際四大曾給予肯定，稱贊羅易做出了“很大成績(jī)”。羅易還設(shè)法與國(guó)內(nèi)的五個(gè)共產(chǎn)主義小組(馬德拉斯的辛加臘威魯小組、孟買的丹吉小組、加爾各答的穆札法爾·艾哈邁德小組、拉合爾的侯賽因小組、聯(lián)合省的烏斯瑪尼小組)取得聯(lián)系，并以共產(chǎn)國(guó)際名義指導(dǎo)他們的活動(dòng)。

羅易在向國(guó)內(nèi)傳播馬列主義的同時(shí)，也散播了自己的一些觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)實(shí)際上是他在共產(chǎn)國(guó)際二大草擬的《補(bǔ)充提綱》思想的進(jìn)一步發(fā)揮和具體化。

羅易認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)后帝國(guó)主義危機(jī)的加深，迫使帝國(guó)主義廢除舊的和過時(shí)的殖民主義剝削方式，轉(zhuǎn)而實(shí)行一種新的殖民主義策略，這種新策略就是使印度等殖民地國(guó)家逐漸“非殖民地化”，最終允許它擺脫“依賴”狀態(tài)而取得“自治領(lǐng)”的地位。印度將從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)殖民地，變成一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家——“英國(guó)自由聯(lián)邦”的一員。

羅易認(rèn)為，印度現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，不可避免地產(chǎn)生兩種傾向：一方面，民族運(yùn)動(dòng)內(nèi)部階級(jí)對(duì)抗尖銳化;另一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)同帝國(guó)主義之間妥協(xié)的趨勢(shì)加強(qiáng)。由于帝國(guó)主義改變過去的政策，允許甚至鼓勵(lì)殖民地國(guó)家部分工業(yè)化，在這種情況下，本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)抗的基礎(chǔ)就縮小了。“所有這些因素，決定了印度民族資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)。他們不再是一支革命力量。不僅從印度內(nèi)部狀況來看，而且從世界現(xiàn)狀來看，印度資產(chǎn)階級(jí)都已經(jīng)站到反革命一邊。他們沒有、也不能領(lǐng)導(dǎo)或參加民族解放斗爭(zhēng)(完全脫離英帝國(guó))”，“印度革命仍然實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng)，但不再是一次資產(chǎn)階級(jí)的革命，因?yàn)橹挥谐劫Y本主義社會(huì)范圍的革命才能夠并將取得勝利。”

因此，羅易認(rèn)為，印度的解放事業(yè)有待于工人和農(nóng)民的政治運(yùn)動(dòng)，他們自覺地組織起來，為階級(jí)利益而戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級(jí)無論何時(shí)都絕對(duì)需要其先鋒隊(duì)，并確保革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在革命初期階段，共產(chǎn)黨人同本質(zhì)上敵對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)，只能建立“有限的、策略性的和嚴(yán)格控制的合作”。在羅易的錯(cuò)誤理論和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的片面政策的指導(dǎo)下，印度早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)基本上孤立于印度民族解放運(yùn)動(dòng)之外。工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平相當(dāng)有限。

1926年11至12月，羅易參加共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)第七次全會(huì)，負(fù)責(zé)起草“關(guān)于中國(guó)問題的提綱”。會(huì)后，羅易作為共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)偕譚平山同來中國(guó)，1927年4月抵武漢，參加了4月底至5月初舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第五次代表大會(huì)。他在會(huì)上作了關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)第七次全會(huì)決議案的報(bào)告，為大會(huì)起草“政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議案”、“土地問題決議案”、“中國(guó)共產(chǎn)黨第五次大會(huì)宣言”等文件，對(duì)會(huì)議的進(jìn)程起了指導(dǎo)作用。約8月初，羅易在汪精衛(wèi)叛變革命后，離開中國(guó)到莫斯科。

羅易在華期間，與鮑羅廷和陳獨(dú)秀有尖銳分岐。他主張發(fā)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入土地革命，但拿不出具體辦法，實(shí)際上等于放棄革命。在處理與武漢國(guó)民黨政府的關(guān)系問題上則犯了嚴(yán)重政治錯(cuò)誤。他擅自將共產(chǎn)國(guó)際五月指示①的電報(bào)副本交給汪精衛(wèi)看，致使汪精衛(wèi)借口“分共”叛變，屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民，給中國(guó)革命造成極其嚴(yán)重的后果。1936年，毛澤東對(duì)斯諾介紹我黨歷史時(shí)，對(duì)羅易有客觀的評(píng)論：鮑羅廷站在陳獨(dú)秀右邊一點(diǎn)點(diǎn)，羅易“站在陳獨(dú)秀和鮑羅廷兩人左邊一點(diǎn)點(diǎn)，可是他只是站著而已”;他“能說，而且說得太多了，卻不提出任何實(shí)現(xiàn)的方法”。羅易所著《中國(guó)的革命與反革命》、《我在中國(guó)的經(jīng)歷》等，為研究中共大革命時(shí)期的歷史提供了重要資料。

1928年，在共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)之前和在大會(huì)上，羅易(因病未出席大會(huì))的“非殖民地化”理論受到批判。庫西寧在關(guān)于殖民地問題的報(bào)告中說，羅易提出了一種“英帝國(guó)主義會(huì)逐漸領(lǐng)導(dǎo)人民走向自由的觀點(diǎn)”。他把羅易稱作“帝國(guó)主義的走狗”。羅易不接受這種批判。他后來反駁說：“‘非殖民地化’這個(gè)概念乃是暫時(shí)被用來表明一種傾向，而且僅僅是在涉及占整個(gè)人口很小部分的資產(chǎn)階級(jí)的意義上使用的。根本沒有說這種傾向影響到全體人民，更不必說這里面含有在帝國(guó)主義允許下印度人民獲得自由的可能性的意思了。相反，它明白地宣稱，資產(chǎn)階級(jí)狀況的某些改善，乃是實(shí)行加緊剝削整個(gè)民族的計(jì)劃的結(jié)果。然而，它竟成了在共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)面前處決我的十字架。”

共產(chǎn)國(guó)際六大后，羅易向德國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)派布蘭德勒②所辦的刊物投寄不少關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際危機(jī)的文章。1929年，共產(chǎn)國(guó)際第十次全會(huì)通過決議，以向“布蘭德勒派的叛徒們辦的刊物投稿”為由，將羅易開除出共產(chǎn)國(guó)際。羅易后來在《我的罪名(給共產(chǎn)國(guó)際委員們的公開信)》中，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的這種做法作了自我申辯。他說：“我并沒有犯過那些強(qiáng)加于我的罪行。我的過錯(cuò)在于我要求獨(dú)立思考的權(quán)利。當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際目前正在經(jīng)歷的危機(jī)時(shí)期內(nèi)，是不會(huì)允許要求這種權(quán)利的。如果我不說出自己的不同意見，我是不會(huì)被宣布為‘叛徒’并被正式逐出國(guó)際的大門的。”

羅易被共產(chǎn)國(guó)際開除后，國(guó)內(nèi)外的共產(chǎn)黨人背離了他，罵他是叛徒和反革命分子。在這種情況下，他決定回國(guó)從事反英民族解放斗爭(zhēng)。1930年12月，羅易秘密返回印度。這時(shí)他已開始改變過去對(duì)國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人的看法和政策。他認(rèn)為，過去“印度共產(chǎn)黨低估了甘地的影響和國(guó)大黨作為反帝斗爭(zhēng)中一個(gè)工具的作用。這一錯(cuò)誤使共產(chǎn)黨脫離了國(guó)大黨的群眾，這些群眾不僅包括農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，而且包括無產(chǎn)階級(jí)自己”。他決定通過國(guó)大黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)政治和社會(huì)解放的理想。他與國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人多次會(huì)晤。1931年3月，參加了國(guó)大黨卡拉奇會(huì)議，與尼赫魯共商國(guó)大黨的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)宣言。1931年7月，他被殖民當(dāng)局逮捕，1936年11月獲釋。出獄后正式加入國(guó)大黨，被選為國(guó)大黨年會(huì)的代表、國(guó)大黨全國(guó)委員會(huì)和聯(lián)合省國(guó)大黨執(zhí)行委員會(huì)的委員。他曾參加競(jìng)選國(guó)大黨主席活動(dòng)，遭到失敗。

羅易參加國(guó)大黨后，極力主張發(fā)展人民力量和國(guó)大黨新的領(lǐng)導(dǎo)力量，并敦促國(guó)大黨“行動(dòng)化和民主化”。他的主張?jiān)獾絿?guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人的反對(duì)。為了宣傳他的主張，他于1939年在孟買創(chuàng)辦《獨(dú)立的印度》周刊，創(chuàng)建“激進(jìn)國(guó)大黨人同盟”。1940年，羅易因主張無條件支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)而與國(guó)大黨發(fā)生嚴(yán)重分歧，被開除出國(guó)大黨。

同年年底，羅易另立新黨——“激進(jìn)民主黨”。這個(gè)黨由“激進(jìn)國(guó)大黨人同盟”的成員以及其他相信羅易行動(dòng)路線的人組成。國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)運(yùn)動(dòng)因此發(fā)生分裂。支持羅易的人退出全印工會(huì)大會(huì)，在羅易的建議下建立“印度勞工聯(lián)盟”的新組織。羅易當(dāng)選該聯(lián)盟總書記。

在第二次世界大戰(zhàn)行將結(jié)束之際，羅易對(duì)世界局勢(shì)又有了新的看法。他認(rèn)為二次大戰(zhàn)后，“世界將圍繞美、蘇兩極旋轉(zhuǎn)”，“如果要保持和平，如果要人民能夠向著進(jìn)步與繁榮的道路前進(jìn)，就必須避免這兩極的沖突”。如何解決這種局面呢?他認(rèn)為，“既不是資本主義，也不是共產(chǎn)主義”，因?yàn)椋百Y本主義早已證明了它的破產(chǎn)，共產(chǎn)主義也已使一切希望落了空”。他甚至宣稱，共產(chǎn)主義意味著“戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅”，“因此必須超越共產(chǎn)主義，發(fā)展一種能保證安全、自由發(fā)展的意識(shí)形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度”，這就是羅易的所謂新人道主義的哲學(xué)。

“新人道主義”提倡通過精神上解放了的、有道德的人們的通力合作，來對(duì)世界進(jìn)行一番社會(huì)改造。在這種觀點(diǎn)的支配下，羅易于1948年12月決定解散激進(jìn)民主黨。他認(rèn)為政黨本身不符合人道主義的政治觀點(diǎn)和政治目的。

在以后的年代里，羅易主要從事“新人道主義”的研究。其主要著作有《新人道主義》、《理性、浪漫主義和理性主義》等。他在這些著作中攻擊馬列主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，拋棄了他過去信仰過的社會(huì)主義。他聲稱將來的社會(huì)是“自由人的聯(lián)邦社會(huì)”，這一社會(huì)“不受資本主義、法西斯主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的疆界限制”。要達(dá)到這個(gè)“聯(lián)邦社會(huì)”的必要條件是“公民教育”。

1954年1月25日，羅易因患腦血栓病逝。