張志和是一位具有傳奇色彩的人物。雖然現存張志和的傳記資料都很簡略，但斷管殘汁、吉光片羽，仍能顯示其卓爾不群之處。其中，最早、最詳細且最可靠的記敘，乃顏真卿《顏魯公集》卷九《浪跡先生玄真子張志和碑銘》一文。文曰：

士有牢籠太虛，撠掖玄造，擺元氣而詞鋒首出，軋無間而理窟肌分者，其唯玄真子乎!

玄真子，姓張氏，本名龜齡，東陽金華人。父游朝，清真好道，著《南華象罔說》十卷。又著《沖虛白馬非馬證》八卷。代莫知之。母留氏，夢楓生腹上，因而誕焉。

年十六，游太學，以明經擢第。獻策肅宗，深蒙賞重，令翰林待詔，授左金吾衛錄事參軍。仍改名志和，字子同。

尋復貶南浦尉，經量移，不愿之任，得還本貫。既而親喪，無復宦情，遂扁舟垂綸，浮三江，泛五湖，自謂“煙波釣徒”。著十二卷，凡三萬言，號《玄真子》，遂以稱焉。客或以其文論道縱橫，謂之造化鼓吹。

京兆韋詣為作《內解》。玄真又述《太易》十五卷，凡二百六十有五卦，以有無為宗，觀者以為碧虛金骨。

兄浦陽尉鶴齡，亦有文學，恐玄真浪跡不還，乃于會稽東郭買地結茅齋以居之。閉竹門，十年不出。吏人嘗呼為掏河夫，執畚就役，曾無忤色。又欲以大布為褐裘，嫂徐氏聞之，手為織纊。一制十年，方暑不解。所居草堂，椽柱皮節皆存，而無斤斧之跡。文士效柏梁體作歌者十余人。浙東觀察使御史大夫陳公少游聞而謁之，坐必終日。因表其所居曰“玄真坊”。又以門巷湫隘，出錢買地，以立闬閎，旌曰“回軒巷”。仍命評事劉太真為敘，因賦柏梁之什，文士詩以美之者十五人。既門隔流水，十年無橋，陳公遂為剏造，行者謂之“大夫橋”。遂作《告大夫橋文》以謝之。常以豹皮為席，騣皮為屩，隱素木幾，酌斑螺杯，鳴榔拏杖，隨意取適。垂釣去餌，不在得魚。肅宗嘗錫奴婢各一，玄真配為夫妻，名夫曰“漁僮”，妻曰“樵青”。人問其故。“漁僮使捧釣收綸，蘆中鼓枻;樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。”

竟陵子陸羽、校書郎裴修嘗詣問：“有何人往來?”答曰：“太虛作室而共居，夜月為燈以同照，與四海諸公未嘗離別，有何往來?”性好畫山水，皆因酒酣，乘興擊鼓吹笛，或閉目，或背面，舞筆飛墨，應節而成。

大歷九年秋八月，訊真卿于湖州，前御史李崿以縑帳請焉。或揮灑，橫抪而纖纊霏拂，亂槍而攢毫雷馳。須臾之間，千變萬化，蓬壺仿佛而隱見，天水微茫而昭合。觀者如堵，轟然愕貽。在坐六十余人，玄真命各言爵里、紀年、名字、第行，于其下作兩句題目。命酒，以蕉葉書之，授翰立成。潛皆屬對，舉席駭嘆。竟陵子因命畫工圖而次焉。真卿以舴艋既敝，請命更之。答曰：“儻惠漁舟，愿以為浮家泛宅，沿泝江湖之上，往來苕霅之間，野夫之幸矣!”其詼諧辯捷，皆此類也。

然立性孤峻，不可得而親疏。率誠淡然人，莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜欲若泥沙，希跡乎大丈夫，同符乎古作者，莫可測也。忽焉去我，思德茲深。曷以置懷?寄諸他山之石。銘曰：

邈玄真，超隱淪。齊得喪，甘賤貧。泛湖海，同光塵。宅漁舟，垂釣綸。輔明主，斯若人。豈煙波，終此身!

大歷九年即公元774年。這年秋天，在顏真卿湖州任所，有一場規模很大的文士雅集，張志和當場揮毫潑墨，技藝絕倫，成為焦點式人物。據《全唐詩》卷八百二十一皎然《奉應顏尚書真卿觀玄真子置酒張樂舞破陣畫洞庭三山歌》，知張志和所繪乃太湖洞庭三山。由此亦可見其間除繪畫外，還有文學創作。今天雖不能看出《漁歌子》的唱和活動是否在其中，但就釋皎然詩歌與張志和繪畫的旨趣看，皆在山水之樂，而這與《漁歌子》的題旨也是一致的。

又，顏文中敘述到張志和的死時有“忽焉去我”之句，說明死得很突然，或許就在這次集會后不久。果然，安徽祁門潤田《張氏宗譜》云：“張志和，卒于唐大歷九年(774)，祖籍金華。”此譜又載陳少游所撰《唐金吾志和玄真子先生行狀》，開篇即云：“先生生還造化越十一載，子衢奉先生遺書若干卷遠來淮南。”就是說張志和死后第十一年，其子張衢來找時任淮南節度使的陳少游，請陳為其父作傳，陳少游遂作這篇《行狀》，最后落款“建中五年春月吉旦”。建中五年即興元元年，亦即公元784年。由此逆推11年，正是大歷九年即774年。這也就是說，在湖州集會后不久，張志和即去世了。顏真卿于是撰《浪跡先生玄真子張志和碑》，且有“忽焉去我”之嘆。

其后，又有李德裕撰《玄真子漁歌記》，專門談及張志和那組著名的《漁歌子》。文曰：

德裕頃在內庭，伏睹憲宗皇帝寫真求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。余世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺跡。今乃獲之，如遇良寶。於戲!漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比歟!處二子之間，誠有裕矣。長慶三年甲寅歲夏四月辛未日，潤州刺史兼御史大夫李德裕記。^①

《新唐書》卷一百九十六《隱逸傳》本傳，就是在顏、李二文的基礎上完成的。按，李文所謂“唐穆宗長慶三年”有誤，當為“長慶二年”即公元822年，此時距張志和去世已有49年。^②其時，《漁歌子》已成為享譽隆盛的名篇，并流傳到日本，成為日本填詞的濫觴。

再后，張彥遠《歷代名畫記》卷十，亦記載志和“自為《漁歌子》，便畫之，甚有逸思”。又后，南唐沈汾《續仙傳》卷上《玄真子》篇，雖于人物道行多夸大想象之詞，卻補充了較為詳細的詞學活動：

玄真子姓張，名志和，會稽山陰人也。博學能文，進士擢第。善畫，飲酒三斗不醉。守真養氣，臥雪不冷，入水不濡，天下山水皆所游覽。魯國公顏真卿與之友善。

真卿為湖州刺史日，與門客會飲，乃唱和為《漁父詞》。其首唱即志和之詞，曰：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十余首，遞相夸賞，而志和命丹青剪素寫景夾詞。須臾，五本花木禽魚山水，景象奇絕，蹤跡古今無比，而真卿與諸客傳習嘆伏不已。

其后，真卿東游平望驛。志和酒酣為水戲，鋪席于水上，獨坐飲酌，嘯詠其席，來去遲速，如刺舟聲。復有云鶴隨覆其上，真卿親賓參佐觀者莫不驚異。于水上揮手以謝真卿，上升而去。今猶有傳寶其畫在于人間。

另外，若此文大體屬實，據末段則約略可知，張志和乃在774年深秋或冬季在蘇州吳江平望驛酒后戲水溺亡。但又似乎不是簡單的戲水溺亡事件，因為張志和浮家泛宅，水性很好，正如其《漁歌子》詞句所云，“舴艋為家西復東”，“能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂”。觀其欣然與瀟灑，或許是道家所謂“水解”吧。當然，也有乘醉為之，以求解脫的嫌疑。《平望志》卷五“古跡”云：“望仙亭一名平望亭，相傳張志和于此升仙，故名。宋咸淳中建，明成化中殊勝寺僧宗式重建，下臨鶯脰湖，景物頗勝。”

根據以上文獻，應當基本可以斷定張志和的生卒年，且《漁歌子》五闋系張志和所作。但稍加留意，便會發現，在張志和的籍貫和《漁歌子》的著作權這兩個問題上，仍有疑惑。

先說張志和的籍貫。一般文獻皆稱志和為金華人，但《續仙傳》和《歷代名畫記》皆稱其為會稽人。關于《漁歌子》的作者，絕大多數文獻皆稱為張志和所作，但中唐朱景玄《唐畫斷》(即《唐朝名畫錄》)卻說：“初，顏魯公典吳興，知其高節，以《漁歌》五首贈之。張乃為卷軸，隨句賦象，人物、舟船、鳥獸、煙波、風月，皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態。”

筆者以為，顏真卿與張志和友善，李德裕與張志和乃世交且獲其真跡，是不會在這些最基本問題上出錯的。那么，為什么后人誤將其說成會稽人呢?又說《漁歌子》乃顏真卿所作呢?關于第一個問題，筆者以為，當與志和在會稽隱居較長時間有關，誤把隱居地當成了籍貫地。至于第二個問題，筆者以為，情況應當是這樣的：張志和首倡《漁歌子》，顏真卿和之，且將和作贈與志和;張志和便綜合己作和顏作，醞釀構思，進行繪畫創作。如此理解，則朱景玄所言并沒有錯，只是不全面而已。

①文淵閣四庫全書本《會昌一品集》別集卷七。
②參閱陳耀東《張志和〈漁歌子〉的流傳和影響》,載《浙江師范學院學報》1983年第4期。