作者： 韓德泰 【本書(shū)體例】

【原文】：

厥初生民⁽¹⁾，時(shí)維姜嫄⁽²⁾。生民如何?克禋克祀⁽³⁾，以弗無(wú)子⁽⁴⁾。履帝武敏歆⁽⁵⁾，攸介攸止⁽⁶⁾。載震載夙⁽⁷⁾，載生載育，時(shí)維后稷⁽⁸⁾。

誕彌厥月⁽⁹⁾，先生如達(dá)⁽¹⁰⁾。不坼不副⁽¹¹⁾，無(wú)菑無(wú)害⁽¹²⁾，以赫厥靈⁽¹³⁾。上帝不寧，不康禋祀?居然生子!

誕置之隘巷，牛羊腓字之⁽¹⁴⁾。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣⁽¹⁵⁾。實(shí)覃實(shí)訏⁽¹⁶⁾，厥聲載路。

誕實(shí)匍匐，克岐克嶷⁽¹⁷⁾，以就口食⁽¹⁸⁾。藝之荏菽⁽¹⁹⁾，荏菽旆旆⁽²⁰⁾，禾役穟穟⁽²¹⁾，麻麥幪幪⁽²²⁾，瓜瓞唪唪⁽²³⁾。

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草⁽²⁴⁾，種之黃茂⁽²⁵⁾。實(shí)方實(shí)苞⁽²⁶⁾，實(shí)種實(shí)褎⁽²⁷⁾，實(shí)發(fā)實(shí)秀⁽²⁸⁾，實(shí)堅(jiān)實(shí)好，實(shí)穎實(shí)栗⁽²⁹⁾，即有邰家室⁽³⁰⁾。

誕降嘉種，維秬維⁽³¹⁾，維維芑⁽³²⁾。恒之秬秠⁽³³⁾，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)⁽³⁴⁾，以歸肇祀⁽³⁵⁾。

誕我祀如何?或春或揄⁽³⁶⁾，或簸或蹂。釋之叟叟⁽³⁷⁾，烝之浮浮⁽³⁸⁾。載謀載惟，取蕭祭脂⁽³⁹⁾，取羝以⁽⁴⁰⁾。載燔載烈⁽⁴¹⁾，以興嗣歲⁽⁴²⁾。

卬盛于豆⁽⁴³⁾，于豆于登⁽⁴⁴⁾。其香始升，上帝居歆⁽⁴⁵⁾。胡臭亶時(shí)!⁽⁴⁶⁾。后稷肇祀，庶無(wú)罪悔⁽⁴⁷⁾!以迄于今。

【鑒賞】：

《生民》富有神話(huà)色彩，是一篇歌頌周族始祖后稷的誕生、成長(zhǎng)和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出貢獻(xiàn)的偉大史詩(shī)。

全詩(shī)八章，可分三個(gè)層次。

第一、二、三章寫(xiě)姜嫄懷孕，后稷出生和棄而獲救的神異故事。

首章寫(xiě)后稷母親姜嫄因踏了上帝的腳指印跡而懷孕，后來(lái)就生下了后稷。因此后稷只知其母，不知其父，這正是原始社會(huì)還處在母系氏族時(shí)期的現(xiàn)實(shí)反映。次章寫(xiě)后稷誕生時(shí)神異情況。因?yàn)樯箴r(shí)，嬰兒胎衣不破，“使姜嫄生疑。第三章寫(xiě)后稷被棄而不死的怪異現(xiàn)象。姜嫄由于畏懼上帝，不敢扶養(yǎng)，于是拋棄了后稷，但是后稷棄而不死。他被扔在小巷里，有牛羊來(lái)庇乳他；他被扔在樹(shù)林里，恰遇伐樹(shù)的工人而獲救；他被丟在寒冰里，又有大鳥(niǎo)用它的羽翼覆蓋著他，溫暖著他；直到大鳥(niǎo)飛去，他才呱呱哭起來(lái)，哭聲又大又長(zhǎng)，響徹整個(gè)道路，使人驚奇。這里描寫(xiě)了一個(gè)怪異的神話(huà)故事，透過(guò)這個(gè)故事的神秘色彩，可以看到上古社會(huì)人們生活的影子，同時(shí)它又為后稷在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上立下的豐功偉績(jī)作了很好的鋪墊。

四、五、六三章寫(xiě)后稷對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)。第四章寫(xiě)后稷幼時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神異情況。后稷自幼聰明，剛會(huì)在地上爬時(shí)，就能自尋食物；長(zhǎng)大后，更善于耕作。他辛勤勞動(dòng)，培育了各種各樣的莊稼，而且都獲得豐收。他種豆，種谷，種麥，種麻，種瓜，樣樣長(zhǎng)得茁壯飽滿(mǎn)，覆蓋滿(mǎn)田。第五、六兩章寫(xiě)后稷對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)。后稷有種莊稼促進(jìn)禾苗生長(zhǎng)的一套好經(jīng)驗(yàn)，好方法，除去雜草，種上良種，因此他的莊稼長(zhǎng)勢(shì)好，苗齊苗壯，籽粒飽滿(mǎn)。后稷到邰成家立室之后，又培育出了秬、秠、、芑等良種，獲得了農(nóng)業(yè)上更大的豐產(chǎn)，也使周人從此過(guò)上了進(jìn)步的定居務(wù)農(nóng)的生活。這三章由神話(huà)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，雖然還帶有濃郁的神異色彩，但我們從中可看到周族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在后稷時(shí)期已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。

第七、八兩章寫(xiě)周人在豐收后的祭祀活動(dòng)。第七章記述了祭祀準(zhǔn)備的全過(guò)程。從舂米、舀米、簸糠、搓米到淘米、蒸飯，從宰殺、燒烤到燒香蒿和牛腸脂，整個(gè)祭祀安排周詳，祭品豐盛，可看出當(dāng)時(shí)周族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的水平。第八章寫(xiě)祭祀活動(dòng)的過(guò)程。人們跪拜在神主前，虔誠(chéng)地獻(xiàn)上豐盛的祭品，在濃郁的香氣繚繞中，天神享受了祭品，同時(shí)把福壽賜給周人，這是后稷留下的好傳統(tǒng)，才使周人無(wú)災(zāi)無(wú)難，直到今天。詩(shī)歌在敘述祭祀活動(dòng)中，歌頌了后稷的豐功偉績(jī)。

這首詩(shī)在藝術(shù)上，首先是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，概括力強(qiáng)。全詩(shī)的三個(gè)層次，用神話(huà)和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)安排，緊密地連在一起。第一、二、三章是寫(xiě)神話(huà)故事，但也有現(xiàn)實(shí)的影子；第四、五、六章是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，但又滲透了濃郁的神話(huà)色彩；最后七、八章，把神話(huà)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)密。整首詩(shī)似乎給我們描繪了一幅上古母系氏族社會(huì)時(shí)期人們休養(yǎng)生息的和樂(lè)圖，可是詩(shī)中選取的僅是幾個(gè)生活片斷，藝術(shù)概括力很強(qiáng)。本詩(shī)敘事簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)；語(yǔ)言整飭，詞匯豐富，尤其是農(nóng)業(yè)詞匯生動(dòng)多彩，如四、五、六章有關(guān)農(nóng)業(yè)豐收的景象，寫(xiě)得活潑，氣氛熱烈，富有表現(xiàn)力。