作者： 張若晞 【本書體例】

【原文】：

燕燕于飛⁽¹⁾，差池其羽⁽²⁾。之子于歸⁽³⁾，遠送于野⁽⁴⁾。瞻望弗及⁽⁵⁾，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之⁽⁶⁾。之子于歸，遠于將之⁽⁷⁾。瞻望弗及，佇立以泣⁽⁸⁾。

燕燕于飛，下上其音⁽⁹⁾。之子于歸，遠送于南⁽¹⁰⁾。瞻望弗及，實勞我心⁽¹¹⁾。

仲氏任只⁽¹²⁾，其心塞淵⁽¹³⁾。終溫且惠⁽¹⁴⁾，淑慎其身⁽¹⁵⁾。先君之思，以勖寡人⁽¹⁶⁾。

【鑒賞】：

《邶風·燕燕》，是《詩經》中最優美最感人的篇章之一。千古以來，膾炙人口，眾口皆碑，影響深遠。南宋愛國詞人辛棄疾為其族弟辛嘉送別而作的《賀新郎》(“綠樹聽啼鴂”)中就用“看燕燕，送歸妾”以抒寫離別之苦。宋許《彥周詩話》云：“此真可以泣鬼神矣!”

《燕燕》一詩的作者歷來眾說紛紜。《毛詩序》說：“《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。”《鄭箋》對此作了很好的說明：“莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之。戴媯于是大歸，莊姜遠送之于野，作詩見己志。”按照此說，《燕燕》一詩的作者就是莊姜。《魯詩》、《齊詩》則認為此詩系衛定姜(衛定公夫人)送其守寡兒媳返歸娘家之作，《韓詩》又以為是衛定姜送其娣(夫妾)歸國之作。宋人王質《詩總聞》及清代以后的學者也有人認為此詩為衛女遠嫁，其兄為之送別之作。近人還有人認為這是薛國國君(姓任)送妹遠嫁衛國時所唱的驪歌。這些看法雖不失一家之說，但比較起來，體蘊全詩的意蘊，印證歷史事實，《詩序》說是可信的。據《左傳》隱公三、四年及《史記·衛世家》載，衛莊公娶齊女，曰莊姜。莊姜美而無子。衛莊公希望有子以繼其位，又娶陳女厲媯、戴媯姊妹。厲媯生子孝伯，早死。戴媯生子名完，莊姜以為己子，并立為太子。莊公另有寵妾生子州吁。州吁年長，有寵而好兵，莊公就令其將兵。莊公二十三年卒，太子完繼位，為桓公。州吁驕奢不順，桓公撤其職。州吁逃往國外。桓公十六年春，州吁糾集流亡國外的衛人，弒桓公而自立，戴媯受牽連，被遣送回娘家陳國，臨行，莊姜送之，乃作此詩。《毛傳》云：“戴媯于是大歸，莊姜遠送之于野，作詩見己志。”《孔疏》：“其母見子之殺，故歸。莊姜養其子，同傷桓公之死，故泣涕而送之也，言大歸者，不反之辭。”

州吁之亂是衛國一大國難。被殺的桓公，既是衛國之君，又是莊姜、戴媯共養的孩子；戴媯性格賢淑，與莊姜感情融洽，今日她被驅遣，自是永別，于是國愁家恨和依依惜別之情就融匯成一篇動人心魄的詩歌。

詩分四章，前三章均章首起興。“燕燕于飛，差池其羽、”。這既是寫眼前景，又點明詩作的時間。陽春三月，燕子雙雙飛翔，自由快樂，正反襯自己生離死別的愁苦。“差池其羽”，是以燕子飛翔時瞻前顧后的情態描寫，反襯戴媯臨行前整理衣服首飾的情景。鄭箋云：“差池其羽，謂(燕子)張舒其尾、翼，興戴媯將歸，顧視其衣服。”這真是會心詩藝之言。當時州吁殺桓公，株連異己，政治氛圍嚴峻，戴媯能如此，足見其沉著從容。“之子于歸，遠送于野”。”這兩句采用賦的手法，直敘其事。之子，指戴媯。“歸，歸宗也。遠送過禮”(《毛傳》)。戴媯夫亡子死回歸陳國，自然是大歸了，其心情的沉痛就可想而知。對此，莊姜心領神會，因而才有“遠送于野”之舉。這不是尋常之禮節，正如《鄭箋》所云：“婦人之禮，送迎不出門。今我送此子乃立于野者，舒己憤，盡己情。”這里的“憤”是莊姜與戴媯共同的悲憤，這里的“情”是莊姜對戴媯的深摯感情。只有理解了這一點，才能明白“遠送于野”的深刻含義。才能明白“瞻望弗及，泣涕如雨”的豐富而深厚的內含。這兩句寫莊姜與戴媯話別之后，望著她漸漸消失的身影，心痛如割；且這次分別又是永別，此是人生中痛苦之最。這種令人難以忍受的痛苦，怎能不使她“泣涕如雨”呢?眼淚的多少是和痛苦成正比的，理解了這一點，就得明白莊姜對戴媯的感情是何等深厚，是何等的感人肺腑!下二章是對首章的復沓和深化。

“燕燕于飛，頡之頏之。”春燕時而飛上，時而又飛下，好象若有所思，不忍離開似的，詩人以此比喻戴媯臨行前眷戀反顧，徊徘往復，依依不舍之情。正如《鄭箋》所云：“頡頏，興戴媯將歸，出入前卻。”這不僅描寫了戴行前的舉止情態，也逼真地再現了戴媯重感情的性格。也正因為如此，也更加激起詩人的感情波浪，把她送到很遠的地方，一直到“瞻望弗及”，還不忍心返回，還站在那里“佇立以泣”。路程越送越遠，久立而哭泣，這都說明莊姜悲苦之深，也說明她們二人平時相處感情之篤厚。

“燕燕于飛，下上其音”。燕子忽而上飛，忽而下飛，其音時上時下，時而高揚，時而低沉，如泣如咽，這正喻示戴媯臨行前內心痛苦不可言狀，聲音哽咽，不能盡己情，不能舒己憤。《鄭箋》云：“下上其音，興戴媯將歸，言語感激，聲有大小。”這就把戴媯的悲劇心靈全部顯露于讀者眼前。詩前至此，亦足以震撼人們的心靈了，殊不知戴媯的悲劇心靈越表現得充分，莊姜心靈上的痛苦痕跡就越深。“之子于歸，遠送于南”，便是這種痛苦心情的最好印證。衛都朝歌(今河南淇縣)在北，陳都宛丘(今河南淮陽)在南，所以莊姜遠送戴媯，至于衛都的南郊，達到遠得不能再送了，她凝視著戴媯遠遠逝去的身影，發出“實勞我心”痛苦心聲。這比前邊的佇立泣涕的描寫，感情厚重有力。“我心”二字，與下章“其心”二字兩相印照，乃是兩個心靈的照面，這正是本詩在意境上高明之處。

如果單從表現感情來說，詩歌到此完全可以收束，因為詩人把送別的大體輪廓已經勾勒出來了，深厚的感情也表達殆盡。但人們不禁要問，為什么這位遠去的戴媯如此令人眷念呢?這就有必要展示戴媯美好的內心世界。所以詩歌的第四章一開始就刻劃戴媯的內心世界：“仲氏任之，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身。”仲氏，指戴媯，因她為厲媯之妹。一說仲氏是戴媯之字，古人稱字表親切或敬稱。詩人以稱頌的口吻直呼其名，敬仰之情溢于言表。其所以如此，是因為她具有心懷誠實而有深遠，態度既溫和又恭順，為人善良而又謹慎的美德。這實際上是對戴媯整個人格的精確概括，也是對其美德的最高評價。為了避免抽象化，詩中還拈出戴媯訣別時勸慰“寡人”的話——“先君之思，以勖寡人”。先君指已故的衛莊公，寡人是莊姜夫人的謙稱。這里既是勉勵莊姜，也是自勉，表示不忘先君的遺德遺訓。臨別之前還能設方安慰別人，這不是又一次體現了她的善良、賢淑嗎，正因為如此，也就使莊姜對她更感到難分難舍。由此可見，末章在全詩中起了畫龍點睛的作用。它交代了“遠送于野”、“佇立以泣”的緣由，在完成刻畫人物性格以及使全詩的結構趨于完整方面，都起到了重要的作用。

《燕燕》一詩其所以能影響千古，除了詩人抒發真摯感情外，和本詩善寫離別之情和長于刻畫人物性格亦有莫大的關系。陳子展《詩經直解》引清王士禎《分甘余話》說：“《燕燕》之詩，許彥周以為可泣鬼神。合本事觀之，家國興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中。《黍離》麥秀未足喻其悲也，宜為萬古送別之祖。”可見善于描寫送別情景，是此詩一大成就。詩人善于捕捉臨別之際迅烈生長的別情，真實而感人。“瞻望弗及”、“佇立以泣”之意境，堪稱送別詩之典范。李白《送浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際留。”蘇軾《辛丑……與子由別于鄭州……》：“登高回首坡隔，但見烏帽出復沒。”周邦彥《蘭陵王》詞：“漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極”，其意之美與本詩何其相似乃爾，可見稱《燕燕》一詩為萬古送別詩之祖并不算過譽。

本詩在刻劃人物性格方面亦有獨到之處，朱熹稱贊此詩說：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出”(《朱子類語》)。方玉潤在《詩經原始》也指出此詩“語意沉痛，令人不忍卒讀。”這些評語都是真知卓見。

但我以為此詩真正感人的還是詩的內容，忽略了這一點，就會削弱本詩的思想意義和社會意義。王士禎在《池北偶談》中說：“予六、七歲，始入鄉塾受《詩》，誦至《燕燕》、《綠衣》等篇，覺棖觸欲涕，不自知所以然。稍長，遂頗悟興觀群怨之首。”可見此詩寫的不僅是“兒女共沾巾”之情，更為重要的是這篇作品寫了戴媯因為政治原因而離別，它透露了人物的善惡和國家興亡之感，容易引起人們思想上的共鳴。