作者： 梁建民 【本書(shū)體例】

【原文】：

有瞽有瞽⁽¹⁾，在周之庭⁽²⁾。設(shè)業(yè)設(shè)虡⁽³⁾，崇牙樹(shù)羽⁽⁴⁾。應(yīng)田縣鼓⁽⁵⁾，鞉磬柷圉⁽⁶⁾。既備乃奏，簫管備舉⁽⁷⁾。喤喤厥聲⁽⁸⁾，肅雝和鳴⁽⁹⁾。先祖是聽(tīng)⁽¹⁰⁾，我客戾止⁽¹¹⁾，永觀厥成⁽¹²⁾。

【鑒賞】：

這是一首周初王室始作樂(lè)以祭祖的詩(shī)歌，從中我們可以看到古代廟堂祭祀時(shí)音樂(lè)演奏的盛大而優(yōu)美的場(chǎng)面。

關(guān)于為此詩(shī)的原由，《詩(shī)序》曰：“始作樂(lè)，而合乎祖也。”《鄭箋》云：“王者治定制禮，功成作樂(lè)。合者，大合諸樂(lè)而奏之。”鄭氏之說(shuō)語(yǔ)焉不詳，頗使后人爭(zhēng)執(zhí)。孔穎達(dá)指實(shí)為周公祭文王之詩(shī)：“周公攝政六年，制禮作樂(lè)，一代之樂(lè)功成，而合諸樂(lè)器于太祖之廟奏之，告神以知善否。詩(shī)人述其事而為此歌焉。”實(shí)際上，究竟祭誰(shuí)無(wú)關(guān)宏旨，我們無(wú)須置疑。重要的是，首先，在周武王死后，成王年幼，周公旦攝行王政。為了維護(hù)周王室的統(tǒng)治，周公制定了一整套嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，一方面以禮樂(lè)制度來(lái)維護(hù)以血緣宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的周王朝內(nèi)部團(tuán)結(jié)，另一方面，通過(guò)禮儀樂(lè)舞來(lái)顯示征服者的至高無(wú)上的權(quán)位，并威赫廣大臣民。其次，我們今天研究這首詩(shī)，可以從中了解古代各種樂(lè)器以及音樂(lè)師們?cè)谧趶R合奏音樂(lè)的情景，因而本詩(shī)具有寶貴的藝術(shù)史料價(jià)值。

全詩(shī)一章十三句。

前六句以鋪敘的手法來(lái)寫(xiě)盲樂(lè)師們演奏前的整個(gè)準(zhǔn)備工作。開(kāi)頭兩句是總說(shuō)：樂(lè)師們聚集在周王的祖廟大庭上，即將進(jìn)行合樂(lè)演奏。接著用四句詩(shī)寫(xiě)他們以緊張而嫻熟的動(dòng)作準(zhǔn)備道具，安放樂(lè)器。樂(lè)師們陳列好樂(lè)器支架，并次第有序地將大鼓、小鼓、鐘、磬、柷、圉懸掛在鋸齒般排列整齊的崇牙上，這些板、架上插著五彩羽毛，雕著精美花紋，它們和各種井然羅列的樂(lè)器交相輝映，富麗堂皇。詩(shī)人于此不憚其煩地列舉各種樂(lè)器的名稱，詳細(xì)鋪敘各種器樂(lè)設(shè)施及其陳列情景，就是要顯示出“始作樂(lè)”儀式之隆重莊嚴(yán)，突出周王代天行令，君臨天下的煊赫威嚴(yán)；同時(shí)讓我們想見(jiàn)場(chǎng)面之盛大壯觀，樂(lè)師緊張而興奮的情緒，渲染出演奏前的熱烈歡快的氣氛，造成一種先聲奪人之勢(shì)。這將是一場(chǎng)多么不同凡響的合奏演出啊!古代宇宙祭祀，就是要把各種樂(lè)器合在一起來(lái)演奏的。《禮記·月令》：季春之月，“是月之末，擇吉日大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往祝之。”詩(shī)中所寫(xiě)情況正是“大合樂(lè)”的真實(shí)再現(xiàn)。在此，作者詳寫(xiě)打擊樂(lè)器，吹奏樂(lè)器，各式各樣，門(mén)類眾多。從中我們也不難想見(jiàn)樂(lè)隊(duì)人數(shù)之多，陣容之盛，而又井然有序，各行其職。

“既備乃奏”四句以極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言描繪“合諸樂(lè)器于祖廟奏之”的情形。先秦時(shí)代的“樂(lè)”，是合歌、舞、器樂(lè)為一體的。根據(jù)《周禮》的規(guī)定，不同場(chǎng)合，表演不同的歌舞，有著嚴(yán)格而明確的規(guī)定。本詩(shī)是描述祭祀先祖儀式的，顯然，應(yīng)當(dāng)舞《大武》一類祭祀歌舞。而演奏的音樂(lè)，也是《大武》壯觀優(yōu)美的音樂(lè)。由于有前面“未見(jiàn)其人、先聞其聲”的各種樂(lè)器的鋪寫(xiě)，因此，正面描述音樂(lè)演奏的情景，只有寥寥的四句。在肅穆的廟堂中，一聲柷響，頃刻之間鐘鼓和鳴，簫管齊奏，笙簧相間，歌舞四起。作者在此以簡(jiǎn)馭繁，以少總多，簡(jiǎn)明恰切地用“喤喤”、“肅雝”四字?jǐn)M音摹聲，準(zhǔn)確寫(xiě)出了樂(lè)聲的鏗鏘和諧，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。樂(lè)聲時(shí)而高亢雄壯，時(shí)而低徊悠揚(yáng)，時(shí)而急促昂奮，時(shí)而迂徐舒緩。就在這圣潔、歡洽的音樂(lè)會(huì)上，在這莊嚴(yán)、肅穆的氛圍中，君王、群臣追懷先祖巍巍功烈，整肅朝綱禮儀，祈福國(guó)泰民安，表達(dá)出他們對(duì)先祖神靈的崇敬之情。

詩(shī)的最后三句以點(diǎn)染法描繪神靈和客人欣賞音樂(lè)的情形，特別是從聽(tīng)眾的反映上烘托樂(lè)師們演奏技藝之高和合奏音樂(lè)之美。在此，作者以實(shí)帶虛，重點(diǎn)寫(xiě)周王群臣，映帶祖宗神靈，祖宗神靈和周王群臣無(wú)不沉浸在這優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂(lè)聲之中，如醉如癡，忘情一切。正當(dāng)此時(shí)，一聲宏亮清脆的圉聲止住眾樂(lè)，聽(tīng)者才從美妙無(wú)比的音樂(lè)境界回味過(guò)來(lái)，如同大夢(mèng)初醒。在這里，作者巧妙地以音樂(lè)效果及其強(qiáng)烈的感染力突出烘托了音樂(lè)合奏之美。

這首詩(shī)敘寫(xiě)完整，筆致靈活。它不僅詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的器樂(lè)設(shè)備和演奏情況，反映了史書(shū)盛傳的周公制禮作樂(lè)的基本史實(shí)，在中國(guó)思想史、音樂(lè)史上具有寶貴的價(jià)值，而且以古樸巧妙的藝術(shù)手法描寫(xiě)出宇宙音樂(lè)之美。既有演奏前準(zhǔn)備情況的正面鋪敘，又有演奏情況的簡(jiǎn)括描寫(xiě)，還有對(duì)演奏效果的側(cè)面烘托，筆法多變，生動(dòng)傳神。這給本來(lái)板滯單調(diào)的頌詩(shī)帶來(lái)了靈動(dòng)之氣，也增強(qiáng)了詩(shī)歌本身的藝術(shù)感染力量。