作者： 張護璽 【本書體例】

【原文】：

鳳皇于飛⁽²⁾，和鳴鏘鏘⁽³⁾。有媯之后⁽⁴⁾，將育于姜。五世其昌，并于正卿⁽⁵⁾；八世之后，莫之與京⁽⁶⁾。

【鑒賞】：

這首繇辭見于《左傳·莊公二十二年》。陳國大夫懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉兇。敬仲是陳公子完的謚號(古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后被加的帶有褒貶意義的稱號)。懿氏妻子占卜，得到的結果是“吉利”。“懿氏繇”就是這次占卜所得的卜辭。

“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，鳳凰是傳說中的神鳥，雄的叫鳳，雌的叫凰，往往用以比喻夫妻。“于”是動詞詞頭。“和鳴”指雌雄鳴聲相和，大有夫唱婦隨之韻味。“鏘鏘”，形容鳴聲清脆響亮。雄鳳雌凰上下翻飛，相互和鳴，鳴聲清脆響亮。古人云：和為貴。夫婦和睦，氣氛協和，這就為子孫的健康成長提供了良好的環境，日后必將子孫昌盛。

“有媯之后，將育于姜。”“媯”是陳國的姓，舜的后裔；“姜”是齊國的姓，齊國始于太公姜尚。這兩句是說，媯氏的后代，將要在齊國養育。據《史記·陳世家》載，魯莊公二十一年(前673)，陳宣公嬖姬(寵妾)生子款，想要立款為太子，就在次年殺了太子御寇。御寇平時和陳厲公之子完友好，陳完怕受牽連，于是逃跑到齊國。齊侯讓陳完作卿，陳完不接受，結果當了工正，掌管各種工藝人。陳完小時候，他的父親曾使周史為之筮(用蓍草算卦)，有“此其代陳有國乎?不在此，其在異國；非此其身，在其子孫”語，暗示陳完在陳國結婚，婚后為避亂逃到異國(齊國)，并在異國(齊國)繁衍生息，他的子孫將要奪取這個國家的政權。

“五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之與京。”五世即五代。其：語氣助詞，表示推測。昌：昌盛。莫：沒有誰。之：“與”的前置賓語，代陳完的后代。這是說，到了第五代，子孫就會昌盛，官位和正卿同列；八代以后，沒有誰的權力比他大。《左傳·昭公二年》載：陳五宇為上大夫。上大夫和正卿官位相同。據《史記·陳世家》載：陳五宇之孫成子常，就是殺齊簡公的陳恒。陳恒之于陳完，為七世，據其相傳在位是八世。(參見楊伯峻《春秋左傳注》)根據童書業《春秋左傳研究》，陳氏取得齊國最高政權當在魯哀公二十七年(前468)。

占卜，是古人根據龜甲被燒后的裂紋來預測吉兇的一種迷信活動。這首卜辭雖然也有迷信色彩，但它基本上敘述了當時的事實，與其說是“預言”，不如說是對陳氏家族發跡的“回顧”。在藝術上，首先采用比興手法，以神鳥鳳凰喻夫婦，給人以神圣、美好、和諧、其樂融融之感，不乏天作之合韻味，更有夫唱婦隨之情。這樣的夫妻，怎能不養育出卓然超群的子孫!然而，“天將降曾益其所不能。”(《孟子·告子下》)接下去，鋪陳史實，敘述陳氏的發跡史。作者把史實假托于卜辭“預言”，就當時人們的心理而論，有令人不可置疑之功，因而增強了卜辭的感染力和說服力。

在語言的運用上，這首卜辭很有自己的特色。它平實淡泊，自然流暢，“五世”、“八世”幾句更是娓娓道來，如數家珍。據楊伯峻先生研究，疑首二句是卜書之辭，其余是占者之辭。然而通篇押韻，和諧暢順，“鏘”、“姜”、“卿”、“京”上古都屬陽部。堪為卜辭中之佼佼者。