作者： 李春燕 【本書體例】

【原文】：

墓門有棘⁽¹⁾，斧以斯之⁽²⁾。夫也不良⁽³⁾，國人知之。知而不已⁽⁴⁾，誰昔然矣⁽⁵⁾。墓門有梅⁽⁶⁾，有鴞萃止⁽⁷⁾。夫也不良，歌以訊之⁽⁸⁾。訊予不顧⁽⁹⁾，顛倒思予⁽¹⁰⁾。

【鑒賞】：

《毛詩序》中云：“《墓門》，刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉。”我們認為這種說法是較切合實際的，與之看法相一致的不乏其人：魏源云：“《墓門》，刺陳佗也。…”《列女傳》、《楚辭》王逸注、《公羊傳》等，看法近乎相同。與之相駁的朱熹《詩集傳》指出不良之人“亦不知其何所指也。”細細玩味，不難看出，本詩是一首政治諷刺詩，刺的是陳佗。

陳國是春秋時的小國之一，陳佗是陳國國君陳桓公的叔伯弟弟，他對陳國的大權早有非分之想。這時，陳桓公病重，按傳統皇位應讓太子繼承，陳佗抓住這個機會，把太子免殺死，奪得了陳國的最高統治權。他的暴政使陳國大亂，社會動蕩，人心不安，給陳國百姓帶來嚴重的災難，許多人家破人亡，妻離子散，因此，陳國百姓怨聲載道，對陳佗更是恨之入骨：是他，才使得人民背景離鄉，四處流浪。后來，陳國人民得到蔡國的幫助，殺死了陳佗，方解了心頭之恨。詩人就是在這種背景下寫下了這首嫉惡如仇、愛憎分明的詩句。

本詩共兩章，每章六句。“墓門有棘，斧以斯之”點出本詩所要諷刺的人物。用“棘”比作“惡人”，指陳佗。“棘”即酸棗樹，在人們心目中是一種惡木。“斧以斯之”即“以斧斯之”，“斯”，砍的意思。因為陳佗的勃勃野心，使安定的國家傾于毀滅，人民痛恨這樣的人，恨不得用斧頭象砍伐樹木一樣把他殺死。接著直接了當指出“夫也不良，國人知之”，他不是個好東西，人們都清楚。對于人們的反映，他卻“知而不已，誰昔然矣。”就算他知道了，可卻不加以改正，繼續著他的惡行，我行我素，倒行逆施，和從前一樣。詩人對國家的形勢深感擔憂，面對這樣的暴君，只能把內心的痛苦抒發出來，讓人民的力量來壓倒他，可是事實并非如此，他給人民造成了難以彌補的損失，仍是怙惡不悛，不思悔改。

第二章形式上與第一章一致，只是在程度上較前一章進了一步。斥責奸人的口氣更加直接、坦白，情感更加強烈。把詩人內心的憤怒和憂國憂民的心情完完全全表露了出來，一吐為快。開頭一句“墓門有梅”中“梅”此處應作“棘”解，“有鴞萃止”，“鴞”指貓頭鷹，惡鳥的象征，喻陳佗，就是說惡鳥伏在樹上，正如陳佗統治著陳國一樣，是不祥的征兆，會帶來惡運和災難的。接著，“夫也不良，歌以訊之”道出那個惡人啊，我要唱支歌來警告他，可他卻“訊予不顧”，不聽我的告誡，“顛倒思予”，我想等到他明白我說的對而想起我的時候就來不及了。詩人對待他感情強烈，用直抒胸臆的方法點明他的過錯，希望他能聽后悔改，但卻沒有成功。

這首詩在當時流傳很廣。據《列女傳·陳辯女傳》記載，晉國的大夫解君甫出使宋國，路過陳國的時候，遇到一采桑女子，上前調戲，讓她唱支歌來聽，這采桑女子便唱了這二章詩，可見這首詩的流傳已到了家喻戶曉的程度，說明陳國人民與詩人的心情相同，都充滿著強烈的愛國之情，都希望除掉惡人，推翻陳佗的統治，使百姓安居樂業。故這是一首較好的政治諷刺詩。